我有时被问道真主是否真的期望并且需要百分之百的服从。尽管我们可以在人类之间讨论这个问题，但是这个问题最终还是要真主来回答的，并不是我们来回答。所以我就简单地找了在《讨拉特》的小节中讲述关于我们必须要做或是被期望遵守戒律的程度。小节如下所示。注意有多少小节，以及这些小节有多清楚。这些小节包含了像“仔细服从”，“所有命令”，“你的真心”，“永远命令”，“所有”，“全部法令”，“完全遵守”，“所有的话语”，“听从所有”。
这种百分之百地遵守的标准在之后的先知那里也没有改变。麦西哈尔撒（愿他平安）在《引支勒》里教导到：
“17 “不要以为我是来废除律法和先知书，我不是来废除，乃是来成全。 18 我实在告诉你们，就是到天地都消失了，律法的一点一划都不会废除，全都要成就。 19 所以，谁违背这些诫命中最小的一条，并教导别人违背，谁在天国将被称为最小的。但谁遵守这些诫命，并教导别人遵守，谁在天国将被称为大的。”
《马太福音》5：17 – 19
而先知穆罕默德（愿他平安）在《圣训》里说道：
“阿卜杜拉·伊本·奥马尔讲述：..一群犹太人来邀请真主的使徒（愿他平安）到库夫。 ……他们说：‘达阿布·卡西姆，我们的一个男人与一个女人通奸； 所以对他们宣判”。 他们为阿拉的使者（愿他平安）放了一个垫子，后者坐在上面说：“把妥拉拿来”。 然后就被带来了。 然后他从身下取出垫子，把妥拉放在上面说：“我相信你，也相信向你启示的那位。”
Sunan Abu Dawud Book 38, No. 4434
只有这样是说得通的。真主阿拉在准备天堂—而这是一个完美并且神圣的地方—他在的地方。这里不会有警察，没有军队，没有锁—也没有我们今天拥有的用来保护自己免受彼此的罪过的其他安全措施。这就是为什么这将是天堂。但是为了让这个地方成为完美的，只有完美的人才能进入—只有那些“总是”“在所有方面”“完全地”遵从“所有的命令”的人。
以下是《讨拉特》中讲述的关于需要服从律法的程度。
4 你们必须遵行我的典章，持守我的律例。我是你们的上帝耶和华。
《利未记》18：3 – 5（上下文）《利未记》18（整章）其他翻译
5 你们要遵守我的典章和律例。遵行的人必存活。我是耶和华。
《利未记》18：4 – 6（上下文）《利未记》18（整章）其他翻译
18 你们要遵行我的律例，持守我的典章，就可以在那片土地上安居。
《利未记》25：17 – 19（上下文）《利未记》25（整章）其他翻译
3 如果你们遵行我的律例，持守我的诫命，
《利未记》26：2 – 4（上下文）《利未记》26（整章）其他翻译
39 穗子是用来提醒他们要遵行我的一切命令，不要随从自己心中和眼目的情欲，以免玷污自己。
《民数记》15：38 – 40（上下文）《民数记》15（整章）其他翻译
40 这样，你们就会记得遵守我的一切命令，做你们上帝的圣洁之民。
27 你去听听我们上帝耶和华所说的话，然后回来告诉我们，我们必听从、遵行。
《申命记》5：26 – 28（上下文）《申命记》5（整章）其他翻译
“你们要爱你们的上帝耶和华，时刻遵守祂的吩咐、律例、典章和诫命。
《申命记》11：1 – 3（上下文）《申命记》11（整章）其他翻译
13 “如果你们谨遵我今天吩咐你们的诫命，全心全意地爱你们的上帝耶和华，事奉祂，
《申命记》11：12 – 14（上下文）《申命记》11（整章）其他翻译
32 要谨遵我今天颁布给你们的一切律例和典章。
《申命记》11：31 – 32（上下文）《申命记》11（整章）其他翻译
28 你们要认真听从我给你们的这些吩咐，做你们的上帝耶和华视为正与善的事，以便你们及子孙凡事顺利，直到永远。
《申命记》12：27 – 29（上下文）《申命记》12（整章）其他翻译
“只要你们遵守我今天吩咐你们的一切诫命，做耶和华视为正的事，祂必按照祂对你们祖先所起的誓，怜悯你们，使你们人丁兴旺。
《申命记》13：17 – 18（上下文）《申命记》13（整章）其他翻译
5 只要你们听从你们上帝耶和华的话，谨遵我今天吩咐你们的诫命，
《申命记》15：4 – 6（上下文）《申命记》15（整章）其他翻译
14 这些圣物，我们守丧期间没有吃过，不洁净时没有拿过，也没有献给死人。我们听从你——我们的上帝耶和华，遵行你的一切吩咐。
《申命记》26：13 – 15（上下文）《申命记》26（整章）其他翻译
“你们若全心顺服你们的上帝耶和华，谨遵祂今天借我吩咐你们的一切诫命，祂必使你们超越天下万国。
《申命记》28：1 – 3（上下文）《申命记》28（整章）其他翻译
15 “你们若不听从你们的上帝耶和华，不谨遵祂今天借我吩咐你们的一切诫命和律例，祂必使以下的咒诅临到你们。
《申命记》28：14 – 16（上下文）《申命记》28（整章）其他翻译
2 归向你们的上帝耶和华，你们及子孙照我今天的吩咐全心全意地听从祂的话，
《申命记》30：1 – 3（上下文）《申命记》30（整章）其他翻译
8 你们必再次听从耶和华，遵行今天祂借我吩咐你们的一切诫命。
《申命记》30：7 – 9（上下文）《申命记》30（整章）其他翻译
倘若你们听从你们的上帝耶和华的话，遵守这律法书上的诫命和律例，全心全意地归向祂，
《申命记》30：9 – 11（上下文）《申命记》30（整章）其他翻译
46 “要谨记我今天警告你们的话，要吩咐你们的子孙谨遵这律法上的话。
《申命记》32：45 – 47（上下文）《申命记》32（整章）其他翻译
恭喜！您可以在审判日更加有信心和安全感了，因为如果您总是遵守了所有的律法，那么您是拥有“义”的。我个人还不认识任何人是这样遵守律法的，所以这的确是一个伟大的成就。但是不要停下您的努力，因为您一定要一生都继续这条直路。
我之前提到过这十条戒律从来没有被取消过，因为是关于非常基本的问题，如只崇拜单一的神、不贞、偷窃、诚信等等。但是之后的先知确实评价了这些戒律，以充分地解释戒律的应用。以下是尔撒·麦西哈（愿他平安）在《引支勒》中讲述怎样遵守这十条戒律。在他的教义中他提到了“法利赛人”。他们是当时的宗教教师。在今天他们相当于那些非常虔诚、有知识的学者。
尔撒·麦西哈（愿他平安）关于十诫说的话
“20 我告诉你们，除非你们的义胜过律法教师和法利赛人的义，否则断不能进天国。
论仇恨
21 “你们听过吩咐古人的话，‘不可杀人，杀人的要受审判。’ 22 但我告诉你们，凡无缘无故[a]向弟兄发怒的，要受审判；凡骂弟兄是白痴的，要受公会[b]的审判；凡骂弟兄是笨蛋的，难逃地狱的火。
23 “所以，你在祭坛前献祭的时候，要是想起有弟兄和你有过节， 24 就该把祭物留在祭坛前，先去跟他和好，然后再来献祭。
25 “趁着你和告你的人还在去法庭的路上，你要赶紧与对方和解。不然，他会把你交给审判官，审判官会把你交给差役关进监牢。 26 我实在告诉你，要是有一分钱没有还清，你绝不能从那里出来。
论通奸
27 “你们听过这样的话，‘不可通奸。’ 28 但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，他在心里已经犯了通奸罪。 29 如果你的右眼使你犯罪，就把它剜掉！宁可失去身体的一部分，也比整个人下地狱好。 30 如果你的右手使你犯罪，就把它砍掉！宁可失去身体的一部分，也比整个人下地狱好。”
《马太福音》5：20 – 30
以及，尔撒·麦西哈的使徒—他的同伴—也教导了关于盲目崇拜的问题。他们教导道盲目崇拜不仅仅是崇拜石像—而是除了真主之外还崇拜其他事物。这包括金钱。因此你会注意到他们会教道“贪婪”也是盲目崇拜，因为一个贪婪的人不仅仅崇拜神，也崇拜金钱。
“4 污言秽语、愚昧粗俗的谈笑都不合宜，总要说感恩的话才好。 5 因为你们清楚知道，淫乱的人、污秽的人，还有贪婪的人，就是拜偶像的人，在基督和上帝的国里没有立足之地。 6 不要被虚空的道理欺骗，因为上帝的烈怒必临到上述那些悖逆的人。”
《以弗所书》5：4 – 6
这些尔撒·麦西哈和他的同伴的解释说明把本来只是关于外在行动的十诫，带到了关于内心的动机的程度，也就是只有真主才能看到的。于是这让律法变得更为困难。
您可以再次想一想您的回答，想想您是否在遵守律法。然而如果您确定您在遵守所有的律法，那么《引支勒》对您来说就没有任何意义或是目的了。而且，也没有必要去继续阅读接下来的指示，或是去试图理解《引支勒》了。这是因为《引支勒》仅仅是给那些无法遵从律法的人—而不是给那些可以遵守的人。尔撒·麦西哈用另一种方式解释了这一点。
“10 耶稣在马太家里坐席的时候，很多税吏和罪人前来跟耶稣和祂的门徒一起坐席。 11 法利赛人看见了，就质问耶稣的门徒：“你们的老师为何跟税吏和罪人一起吃饭？” 12 耶稣听见后，答道：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。 13 圣经上说，’我喜爱怜悯之心，而非祭物’，你们去揣摩这句话的意思吧。我来不是要召义人，乃是要召罪人。””
《马太福音》9：10 – 13
我很遗憾。这不是一件好事。事实上这是一件很坏的事情，因为这意味着您（我也是一样，因为我也有着一样的问题）并没有“义”。“义”是非常重要的，因为这是神的王国作为天堂的基础。我们对待彼此的正义（没有谎言，偷窃，谋杀，盲目崇拜等）与对真主的正当崇拜是将带来天堂的。这就是为什么我们需要“义”来进入这个神圣的王国，正如达伍德在《宰逋尔》中展示的。只有这样的人才能进入这个神圣的王国，也就是为什么这将会成为天堂。
“耶和华啊，谁能住在你的圣所？
谁能安居在你的圣山？
2
就是品行纯全，做事公正，
说话诚实的人。
3
他不说毁谤的话，
不恶待邻人，不造谣生事。
4
他鄙视恶人，
尊重那些敬畏耶和华的人。
他起了誓，即使吃亏也不背誓。
5
他不放债取利，
也不受贿去坑害无辜。
这样的人必永远坚立不摇。”
《诗篇》15：1 – 5
理解罪孽
但是由于您（与我）并不是一直这样的，因为我们没有一直遵守戒律，所以我们有罪孽。那么什么是罪孽？在《旧约》中《讨拉特》之后的书中的一节中的描绘帮助我更好地理解这一点。小节讲到
“16 军中有七百精兵善用左手甩石，毫发不差。”
《士师记》20：16
这节描述了擅长使用弹弓并且从来不失手的士兵。在“圣经都是用什么语言写的”中我解释过，《讨拉特》和《旧约》是先知用希伯来语写的。希伯来语中“失手”这个词是“יַחֲטִֽא”（发音为Khaw-taw）。同样的这个希伯来语单词也在《讨拉特》很多地方中被译为“罪孽”。比如说，当约瑟夫被当作奴隶卖到埃及的时候，尽管他被他奴隶主的妻子请求，他还是不肯与她通奸（在《古兰经》12：22 – 29 — 《约瑟夫》中也有叙述），这时，同样的希伯来语单词会作为“罪孽”。他对她说：
“9 在这家里，没有人比我权力更大了，我主人把一切都交给了我，唯独你除外，因为你是他的妻子。我怎能做这种丑事得罪上帝呢？”
《创世纪》39：9
然后就在十诫被给出之后，《讨拉特》讲道：
“20 摩西对百姓说：“不用害怕，上帝降临是要试验你们，好让你们时时敬畏祂，不致犯罪。””
《出埃及》20：20
在这两种情况下同样的希伯来语单词“יַחֲטִֽא”都是被译为“罪孽”的。士兵“失手”打弹弓的单词和在这些经节中提及人么对待彼此的“罪孽”的单词是完全一样的。真主给我们了一个很好的描绘去帮助我们理解“罪孽”是什么。士兵拿起一块石头用弹弓弹出去击中目标。如果打偏了，那么他就没能达到他的目的。同样地，真主创造我们使我们去击中崇拜他以及对待他人的目标。“罪孽”就是“失手”了这个目标，而这个目标是真主为我们计划的。这就是当我们无法遵守所有的戒律的情况—我们未能达到真主的意图。
死亡—《讨拉特》中罪孽的后果
那么结果是什么？我们在亚当的指示中看到了第一个线索。当亚当违抗的时候（仅一次！）真主把他变成凡人。换句话说就是他现在是可以死亡的。这在诺亚的指示中也在继续。真主以死亡在洪水中审判人们。而这在鲁特的指示中也继续，真主的审判再一次是死亡。易卜拉欣的儿子本来是应当在献祭中死去的。逾越节的第十次瘟疫是所有长子的死亡。这个趋势现在在当真主与穆萨（愿他平安）讲话时已经建立了。我们看到就在真主自己在石碑上写下十诫的时候，他命令了以下：
“10 耶和华对摩西说：“你现在回到他们那里，吩咐他们今天和明天要洁净自己，洗净衣服， 11 到后天都要预备好，因为这一天耶和华要在百姓眼前降临在西奈山上。 12 此外，你要在山的四围划定界线，吩咐百姓不得上山或碰到界线，违例者死。”
《出埃及》19：10 – 12
这个规律在整个《讨拉特》继续。之后，以色列人没有完全遵从真主（他们有罪过了），但是他们靠近了他的圣所。在他们得知后果是什么之后，注意看他们的担忧。
“12 以色列人对摩西说：“完了！我们死定了！我们全死定了！ 13 凡走近耶和华圣幕的都要死，我们岂不是全都要灭亡吗？””
《民数记》17：12 – 13
穆萨（愿他平安）的兄长哈伦（又名“亚伦”—愿他平安），就有因为带着罪过靠近真主圣所而去世的儿子。
“亚伦的两个儿子死在耶和华面前以后， 2 耶和华对摩西说：“告诉你哥哥亚伦，他不可随意进入幔子里面的至圣所，走到约柜上的施恩座前，免得死亡，因为我要在施恩座之上的云彩中显现。”
《利未记》16：1 – 2
于是哈伦（愿他平安）被告知正确的靠近这个地方的方式。而真主吩咐他作为牧师：
“7 你和你儿子要尽祭司的本分，负责祭坛和至圣所的一切事务。祭司的职分是我赏赐给你们的，外人若近前来，必被处死。””
《民数记》18：7
之后一些没有兄弟的女儿们接近穆萨（愿他平安）以继承土地。为什么她们的父亲去世了？
“3 “我们的父亲死在旷野，他并没有跟可拉一伙一起反叛耶和华，而是因自己的罪而死，没有留下儿子。”
《民数记》27：3
所以一个普遍的规律就此建立，在《讨拉特》的结尾总结道：
“16 “不可因孩子犯罪而处死父亲，也不可因父亲犯罪而处死孩子。各人要自负罪责。”
《申命记》24：16
真主在教导以色列人（以及我们），罪孽的结果就是死亡。
真主的仁慈
但是真主的仁慈呢。在哪里有过仁慈的证据呢？那我们可不可以从中学习？有！可以！对有罪孽并且没有“义”的我们来说，注意这种仁慈是很重要的。在早先的一些指示中已经存在了。接下来在哈伦的指示—一头牛与两只羊中会更清楚。