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先知麦西哈•尔撒(愿他平安)给予怜悯

你违反过伊斯兰教法中的教律吗?我们都不愿意这么做,但事实是我们当中的很多人都在隐藏我们的失败,希望其他人不会发现我们的罪过并且揭露我们的羞耻。但是,如果你的失败被发现了,你又希望怎样呢?

          如同《鲁格曼》章(第三十一章)提醒我们的一样:

这些都是有智慧的经典的节文,是行善者的向导和怜悯。

31:2-3

《鲁格曼》章表示“行善者”能够盼望着“怜悯”。所以,《希只尔》(第十五章《石谷》)问出了一个非常重要的问题

他说:除迷误者外,谁会绝望于真主的怜悯呢?

15:56

迷误者又当如何呢?麦西哈·尔撒(愿他平安)的使命就是为了那些枉受怜悯的迷误者们。这位先知(愿他平安)有过机会向一个被可耻地暴露的人证明该点。

在一次先知麦西哈·尔撒(愿他平安)的教导中,这发生在一位年轻的女人身上。《引支勒》是如此记载的。

通奸时被捉的女人

第二天清晨,祂又回到圣殿。百姓聚集在祂那里,祂就坐下来教导他们。 这时候,律法教师和法利赛人带来一个通奸时被捉的女人,让她站在众人面前, 然后问耶稣:“老师,这个女人是在通奸时被捉到的。 按摩西的律法,我们要用石头把她打死,你说该怎么处置她呢?”

他们这样问是要使耶稣落在他们的圈套里,可以有借口控告祂。耶稣却只是弯着腰用指头在地上写字。 他们不断地追问耶稣,于是祂直起腰来,对他们说:“你们中间谁没有罪,谁就先拿石头打她吧。” 说完,又弯下腰在地上写字。

他们听了这句话,就从老到少一个一个地走了,只剩下耶稣和那个女人在那里。 10 耶稣直起腰来,说:“妇人,他们到哪里去了?没有人定你的罪吗?”

11 她说:“主啊,没有。”

耶稣说:“我也不定你的罪。回去吧,从今以后不要再犯罪了。”

《约翰福音》8:2-11

这个女人在通奸时被捉,先知穆萨(愿他平安)的伊斯兰教法的教师们想要用石头把她打死,但是他们先把她带到了先知麦西哈·尔撒(愿他平安)那里,看看祂会决定什么。祂会维护教法的真理吗?(顺便说一下,根据教法,男人和女人都要被石头打死,但只有女人被带来接受惩罚。)

真主的公正和人类的罪过

麦西哈·尔撒(愿他平安)没有推翻律法—这是真主所给的标准,且反映了完美的公正。但是,祂说只有那些没有任何罪过的人才能扔出第一块石头。当教师们思索这点时,他们想起了接下来这个《宰逋尔》中声明的事实。

耶和华从天上俯视人间,
看有没有明智者,
有没有寻求上帝的人。
人们都偏离正路,
一同堕落;
没有人行善,
一个也没有!

《诗篇》14:2-3

这意味着不仅仅无信仰者、“非洲高粱”和多神论者犯错,就连那些相信真主的人和祂的信使也会犯错。事实上,根据这些经文来看,当真主看向人们时,祂找不到“一个”行善之人。

穆萨(愿他平安)的伊斯兰教法是上帝和人类基于完全公正的安排,那些遵从它的人可能获得正义。但是,标准是绝对的,不允许哪怕一丝背离。

真主的怜悯

但是,因为众生“一同堕落”,就需要另一安排。此安排不会是基于功德的正义—因为人们无法遵从他们律法的义务—所以此安排必须是基于真主的另一特点—怜悯。祂将以怜悯代替义务。先知穆萨(愿他平安)的律法中预料到了这点。当时,逾越节的羊以及哈伦的牛(《黄牛》章以此命名)给那些往门柱上面涂血的人们赐予了怜悯和生命。这甚至在之前,就于亚当的衣服、哈比尔(愿他平安)的牺牲、以及给予先知诺亚(愿他平安)的怜悯之中被预料到了。《宰逋尔》中也预料到了,其中真主承诺:

我要在一天之内除掉这地方的罪。

《撒迦利亚书》3:9

现在,麦西哈·尔撒(愿他平安)将其扩展到了除了怜悯没有其他希望的人身上。有意思的是,对于这位女人的宗教信仰,并没有任何提及或要求。我们知道先知麦西哈·尔撒(愿他平安)在他的《登山宝训》中教到

心存怜悯的人有福了,
因为他们必蒙上帝的怜悯。

《马太福音》5:7

以及

“不要论断别人,免得你们被论断。 因为你们怎样论断别人,也必照样被论断;你们用什么尺度衡量别人,也要用什么尺度衡量你们。

《马太福音》7:1-2

给予怜悯以获得怜悯

在审判日,你和我也会需要被扩展到我们的怜悯。先知麦西哈·尔撒(愿他平安)愿意将怜悯给予明显违背了命令的、不配获得的人。但是,祂要求的是我们也将怜悯给予我们周围的人身上。据这位先知所说,我们所给予的怜悯的程度决定了我们将获得的怜悯。这是因为我们很容易评判他人的罪过以至于我们周围有许多的冲突。对我们我们来说更明智的是给那些伤害过我们的人怜悯。让我们请求上帝帮助我们成为如先知麦西哈·尔撒(愿他平安)所说一样,将怜悯给予那些不配获得的人。因此同样我不配获得的我们在需要怜悯的时候也能够获得怜悯。然后,我们就会准备好理解《引支勒》中的好消息里给予我们的怜悯。

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