那天:《绽裂》&《山岳》和麦西哈

            84章《绽裂》描述了在审判日地球和天空将如何被震动和摧毁。 “当天绽裂, 听从主命,而且宜於听从的时候; 当地展开, 并抛其所怀,而且变为空虚, 听从主命,而且宜於听从的时候; 人啊!你必定勉力工作,直到会见你的主,你将看到自己的劳绩。 至於用右手接过功过簿者, 将受简易的稽核, 而兴高采烈地返於他的家属; 至於从背後接受功过簿者, 将叫苦连天, 入於烈火之中,” 《绽裂》章,84:1 – 12             《绽裂》章警告说,那些没有将行为记录交给他的“右手”的人将在那天进入“烈火”。             你知道你的行为记录是交给你的右手还是背后?             《山岳》章详细描述了审判日大地和人的震动 “你任随他们吧!直到他们遭遇自己被震死的日子。 在那日,他们的计谋,对于他们毫无裨益,他们也不受援助。… Read More »那天:《绽裂》&《山岳》和麦西哈

那天:《火焰》&《铁》和麦西哈

《火焰》章在最后一天警告火焰审判。 “愿焰父两手受伤!他必定受伤, 他的财产, 和他所获得的, 将无裨于他, 他将入有焰的烈火, 他的担柴的妻子, 也将入烈火, 她的颈上系著一条坚实的绳子。” 《火焰》章,111:1 – 5             《火焰》章警告我们可能会灭亡。 即使是我们最亲近的人,比如我们的妻子,也会在最后审判日面临判决的威胁。             那么,我们可以做些什么来准备对知道我们所有可耻秘密的真主的考验呢?             《铁》章告诉我们,他已经发送了迹象来带领我们从我们可耻的秘密的黑暗中走向光明。 “他降示他的仆人许多明证,以便他使你们从重重黑暗走入光明。真主对于你们,确是仁爱的,确是至慈的。” 《铁》章,57:9             但是我们被警告说,那些生活在黑暗中的人会在那一天疯狂地寻找光明。 “在那日,伪信的男女,将对信道的男女说:请你们等候我们,让我们借你们的一点光辉!有人将要对他们说:你们转回去寻求光辉吧!于是,彼此之间,筑起了一堵隔壁来,隔壁上有一道门,门内有恩惠,门外有刑罚。 他们将喊叫信道的人们说:难道我们与你们不是同道吗?他们说:不然,你们自欺、观望、怀疑正道,种种妄想,欺骗你们,直到真主的命令来临,猾贼曾以真主的优容欺骗你们。”… Read More »那天:《火焰》&《铁》和麦西哈

那天:《大难》&《竞赛富庶》和麦西哈

            《大难》章(101章)这样描述即将到来的审判日: “大难是什么? 你怎能知道大难是什么? 在那日, 众人将似分散的飞蛾, 山岳将似疏松的采绒。 至於善功的份量较重者, 将在满意的生活中; 至於善功的份量较轻者, 他的归宿是深坑。” 《大难》101:2 – 9             《大难》章告诉我们,那些善行很平衡的人可以希望在审判日做得好。             但是我们这些善行的平衡很轻的人呢?             《竞赛富庶》(102章)警告我们 “竞赛富庶, 已使你们疏忽, 直到你们去游坟地。 真的, 你们将来就知道了。… Read More »那天:《大难》&《竞赛富庶》和麦西哈

那天:《启明星》,《奔驰的马队》与麦西哈

            《启明星》章(《古兰经》86)对于审判日警告我们: “真主确是能使他复原的,那是在一切秘密被揭穿之日。他绝没有能力,也没有援助者。” 《启明星》86:8 – 10             《启明星》章,告诉我们,安拉会检查我们所有的秘密和可耻的思想和行为,没有人帮助保护我们免受他的审判的考验。 同样,《奔驰的马队》章描述了同一天 “人对于主,确是孤负的。他自己对那孤负确是见证的,他对于财产确是酷好的。难道他不知道吗?当坟中的朽骨被揭发,胸中的秘密被显示的时侯,在那日,他们的主,确是彻知他们的。” 《奔驰的马队》100:6 – 11             《奔驰的马队》警告说,即使是只在我们自己胸中知道的可耻秘密也会被人知道,因为安拉甚至对我们的这些事迹也了如指掌。             我们可以避免考虑即将到来的这一天,而只是希望它对我们有用,但是《启明星》章和《奔驰的马队》对这一天有非常明确的警告。             做好准备不是更好吗? 但是如何? 【VIDEO】             先知麦西哈尔撒(愿他平安)为我们这些寻求为那一天做好准备的人而来。 他在《引支书》中说: “21 父如何使死人复活、赐生命给他们,子也照样想赐生命给谁,就赐给谁。… Read More »那天:《启明星》,《奔驰的马队》与麦西哈

《诽谤者》和麦西哈

            《诽谤者》章(《古兰经》104)中对于审判日是这样警告我们的: “伤哉!每个诽谤者, 诋毁者, 他聚积财产, 而当作武器, 他以为他的财产, 能使他不灭。 绝不然, 他必定要被投在毁灭坑中。 你怎能知道毁灭坑是什麽? 是真主的燃著的烈活。” 《诽谤者》104:1 – 6             《诽谤者》章说,真主的愤怒之火正等着我们,尤其是当我们贪婪并说别人坏话的时候。 对于那些一直对所有求助的人慷慨解囊的人,从不嫉妒富人的财富,从不说别人的坏话,从不与人争论金钱的人,也许他们可以保持 希望他们不会在那天破碎成碎片并受到上帝的愤怒。             但是我们其他人呢? 【VIDEO】             先知麦西哈尔撒(愿他平安)专为那些害怕上帝的愤怒临到他们的人而来。 正如他在… Read More »《诽谤者》和麦西哈

为什么《引支勒》有四本《福音》

有时我被问到是否只有一个《引支勒》,那么为什么《圣经》中有四本福音书,每本都是由不同的人类作者撰写的?这难道不会使他们成为错误的(和矛盾的)人类起源而不是真主吗? 《圣经》 (《天经》) 中是这样说的: “16 全部圣经都是 神所默示的,在教训、责备、矫正和公义的训练各方面,都是有益的, 17 为要使属 神的人装备好,可以完成各样的善工。” 提摩太后书 3:16-17 所以《圣经》 (《天经》)声称上帝是最后的作者,因为他启发了这些人类作者。在这一点上,《古兰经》完全一致,正如我们在帖子中看到的《古兰经》关于圣经的说法。我们还在此处看到,尔撒向他的门徒承诺,当他们为《引支勒》作证时,他们会得到真理之灵的指导。 但是,对于一个《引支勒》,如何理解四卷福音书呢?在《古兰经》中,经常有几段经文叙述一个事件,把它们放在一起可以让我们更全面地了解那个事件。例如,亚当的指示的经文使用《苏拉特》 7:19-26(高地)告诉我们关于天堂中的亚当。但它也使用了第20章: 121-123 (塔哈)。第二段通过解释亚当被“诱惑”而对亚当有了额外的理解,高地不包括在内。综合起来,它们让我们对所发生的事情有了更完整的了解。这就是意图——让这些段落相互补充。 同样,《圣经》 (《天经》)中的四个福音记载一直而且只有一个《引支勒》。综合起来,他们对尔撒(愿他平安)的《引支勒》有了更全面的了解。四本福音中的每一个都有一些其他三个没有的材料。因此,将它们放在一起提供了一个更完整的《引支勒》解读。 这就是为什么当谈到《引支勒》的内容时,它总是单数,因为只有一个《引支勒》。例如,我们在《新约》中看到只有一个福音。 “11 弟兄们,我要你们知道,我所传的福音,并不是照着人的意思, 12 因为这福音我不是从人领受的,也不是人教导我的,而是借着耶稣基督的启示来的。” 《加拉太书》1:11-13 福音在《古兰经》中也以单数形式书写(参见《古兰经》中“福音”的模式)。但是当我们谈到见证人或福音书时,有四个。事实上,在《讨拉特》中,仅凭一名证人的证词是无法决定一件事的。穆萨律法要求至少有“两到三个证人”(《申命记》19:15)来为某一特定事件或感兴趣的信息作证。通过提供四个证人陈述,《引支勒》得到了高于法律最低要求的支持。

为什么《圣经》有那么多版本

最近我在清真寺听伊玛目的教诲。他说了一些完全错误且极具误导性的话。他说的话我以前听过很多次——从我的好朋友那里听到的。也许你也听说过这个,它在你的脑海中提出了问题。所以让我们考虑一下。 伊玛目说《圣经》有很多不同的版本(《天经》)。在英语中,你可以得到(他给它们命名)国王詹姆斯版、新国际版、新美国标准版、新英文版等等。然后伊玛目说,既然有这么多不同的版本,这表明《圣经》(《天经》)已经被破坏了,或者至少我们无法知道“真实”的。是的,确实有这些不同的版本——但这与《圣经》的被破坏或这些是否实际上是不同的《圣经》无关。事实上,只有一本《圣经》。例如,当我们谈到新国际版时,我们指的是从原始希腊语 (《引支勒》) 和希伯来语 (《讨拉特》和《宰逋尔》) 到英语的某种翻译。新美国标准版是另一种译成英文的版本,但来自相同的希腊语和希伯来语文本。 《古兰经》也存在同样的情况。我通常使用优素福·阿里的翻译,但有时也使用 皮克索尔的翻译。皮克索尔翻译自优素福·阿里使用的同一个阿拉伯语《古兰经》,但他在翻译中选择的英语单词并不总是相同的。因此它们是不同的翻译。但是没有人——不是基督徒、犹太人,甚至是无神论者——说因为《古兰经》有两种不同的英文翻译(皮克索尔的和优素福·阿里的),这表明存在“不同的”《古兰经》或《古兰经》被毁坏了。以同样的方式,有一个《引支勒》的希腊文本(见此处),有一个《讨拉特》和《宰逋尔》的希伯来文本(见此处)。但是大多数人不会阅读这些语言,因此可以使用英语(和其他语言)进行各种翻译,以便他们可以理解母语中的信息。 由于今天有如此多的人将英语作为他们的母语阅读,因此有不同的版本 – 翻译 – 因此可以更好地理解。但是翻译中涉及的错误呢?有不同翻译的事实是否表明无法准确翻译原作者所写的内容?由于大量用希腊语写成的古典文学作品,精确翻译原作者的原始思想和文字成为可能。事实上,不同的现代版本显示了这一点。例如,这里是《新约》中的一节经文,取自提摩太前书 2:5,原文为希腊文。 εις γαρ θεος εις και μεσιτης θεου και ανθρωπων ανθρωπος χριστος… Read More »为什么《圣经》有那么多版本

《福音》“根据”于谁?

最近我收到了一个我认为很好的问题。我把它复制在这里。 嗨,你能解释一下为什么有一个根据路加的说法,根据《引支勒》的约翰的说法吗?据我所知,“根据”一词是指根据该人的有感而发。 因此,我对根据耶稣(愿他平安)的《福音》非常感兴趣,但不是“根据”了路加、约翰的那些等。如果你有副本,我很乐意从你那里得到它。 我认为值得深入回答。让我们考虑一下这个问题,甚至重新表述一下。 “福音”的含义 《天经》的《新约圣经》共有四卷福音书:《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》约翰福音。这些“根据”这些不同的作者是什么意思?这是否意味着有四种不同的福音(或《引支勒》)?它们与“耶稣的福音”有什么不同?这是否意味着这些是“基于他的理解而受到该人启发”? 由于我们先入为主的想法,像这样的问题很容易错失严谨的思考。但要得到一个系统的答案,一个基于知识的答案,我们需要理解“福音”(或《引支勒》)这个词。在希腊文原文(这是《新约》的原文,详见此处)中,福音的词是εὐαγγελίου(读作euangeliou)。这个词的意思是“好消息的信息”。我们通过查看它在古代历史中的使用方式来了解这一点。《旧约》(《讨拉特》 和 《宰逋尔》)是用希伯来语写成的(详见此处)。但是大约在公元前 200 年——在《新约》之前——因为那个时代的世界变得广泛地讲希腊语,当时的犹太学者将《旧约》从希伯来语翻译成希腊语。这种翻译被称为《七十士译本》(有关《七十士译本》的详细信息,请参见此处来自我的其他网页)。从《七十士译本》中,我们可以了解当时(即公元前 200 年)如何使用希腊语词。所以这是《旧约》中的一段,其中εὐαγγελίου(“好消息”)在《七十士译本》中被使用。 “9大卫回答比录人临门的儿子利甲和他的兄弟巴拿,说:“我指着那曾救赎我的命脱离一切患难的永活的耶和华起誓: 10 从前有人向我报信说:‘看哪!扫罗死了。’他自以为是报好消息,我却抓住他,把他杀在洗革拉,这就是我给他作报好消息的酬报。” 《撒母耳记下》 4:9-10 这是大卫王(达伍德)谈到有人如何带来敌人死亡的消息时的一段话,认为这对国王来说是个好消息。 “好消息”这个词在公元前 200 年的希腊《七十士译本》中被翻译为εὐαγγελίου。所以这意味着 εὐαγγελίου 在希腊语中的意思是“好消息”。 但是εὐαγγελίου也意味着包含“好消息”的历史书籍或文件。例如,殉道者查士丁是福音的早期追随者(他将与先知 (愿他平安)… Read More »《福音》“根据”于谁?

优素福是谁?他的迹象是什么?

            12章《优素福》讲述了哈兹拉优素福/约瑟夫的故事。 优素福是哈兹拉特雅古布(雅各布)的儿子,哈兹拉特伊沙克(以撒)的儿子,哈兹拉特易卜拉欣(亚伯拉罕)的儿子。雅古布有十二个儿子,其中之一是优素福。 优素福的十一个兄弟密谋反对他,他们对他的计划组成了优素福的记载。 这个故事在3500多年前首次记录在穆萨的《讨拉特》中。《讨拉特》的完整说明在这里。《优素福》章的事件在这里。《优素福》章告诉我们,这不仅仅是一个故事,而是: “在优素福和他哥哥们(的故事)里,对于询问者确有许多迹象。” 《优素福》章,12:7             在优素福和他的兄弟的故事中,什么是寻求者的“迹象”? 我们回顾《讨拉特》和《优素福》章的故事以了解这些“迹象”。 在……之前跪拜?             一个明显的迹象是优素福告诉他父亲雅各布的梦: “当时优素福对他父亲说:我的父亲啊!我确已梦见十一颗星和太阳、月亮,我梦见他们向我鞠躬。” 《优素福》章,12:4             在故事的结尾,我们看到了: “他请他的双亲坐在高座上,他们为他而俯伏叩头,他说:我的父亲啊!这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我,因为他把我从监狱里释放出来,他在恶魔离间我和我哥哥们之后,把你们从沙漠里带到这里来。我的主,对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的,确是至睿的。” 《优素福》章,12:100             在整部《古兰经》中,多次提到“大礼拜”。 但它们都指在全能的上帝面前、在祈祷中、在天房中或在真主的奇迹(如埃及的巫师与穆萨)前大礼拜。 这是一个例外,在一个人(优素福)面前有“顶礼”。 唯一的其他类似事件是当天使被命令在哈兹拉亚当面前“跪拜”时。 但天使不是人类,一般规则是人类只向主顶拜。… Read More »优素福是谁?他的迹象是什么?

先知约伯是谁?为什么他当今很重要?

            98章《明证》描述了成为一个好人的要求。 它说: “他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”             同样,《古兰经》(古兰经 103—《时光》)描述了我们需要哪些品质才能避免在真主面前失去。 “一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。” 《时光》章,103:2 – 3             先知约伯(愿他平安)就是在《明证》章和《时光》章中描述的这样一个人。 先知约伯并不为人所知,但在古兰经中被提及四次。 “我确已启示你,犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样, 也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。” 《妇女》章,4:163 “我赏赐他易司哈格和叶尔孤白,-个人我都加以引导。以前,我曾引导努哈,还引导过他的后裔达5德、素莱曼、安优卜、优素福、穆萨、哈伦,我这样报酬行善的人。” 《牲畜》章,6:84 “(你应当叙述)艾优卜, 当时他曾呼吁他的主(说):痼疾确已伤害我,你是最仁慈的。” 《众先知》章,21:83 “你应当记忆我的仆人安优卜。当时,他祈祷他的主说:恶魔已使我遭受辛苦和刑罚。” 《萨德》章,38:41            … Read More »先知约伯是谁?为什么他当今很重要?