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第二日:尔撒•麦西哈于如今的阿萨克和圆顶清真寺被选中

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为什么阿克萨清真寺和圆顶清真寺在耶路撒冷的位置如此特别?在那里发生了许多神圣的事件,但很少有人知道先知麦西哈•尔撒(愿他平安)在这个圣地发生了什么。

为了更好地了解先知麦西哈•尔撒(愿他平安)在耶路撒冷面临的挑战,我们将其与先知穆罕默德(愿他平安)于麦加所面临的挑战进行了比较。《费特哈》(第四八章–《胜利》)讲述了守卫天房的古来氏人。

他们不信道,并阻碍你们入禁寺,且阻止被扣留的牺牲达到它的已定的位置。若不为厌恶你们蹂躏你们所未认识的许多信道的男子和女子,而你们因此无知地犯罪,那末,他不制止你们。真主制止你们,以便他使他所意欲者入于他的恩惠之中。假若他们是散居的,我必使他们中不信道的人们受痛苦的刑罚。

《费特哈》48:25

古来氏人阻止先知(愿他平安)和他的追随者离开神圣的清真寺和麦加的献祭地点。在耶路撒冷的圣殿和祭祀场所,在麦西哈•尔撒(愿他平安)时代也发生了类似的事情。宗教领袖建立了一个买卖祭祀动物的制度,要求从远方来的信徒兑换货币。这阻碍了圣殿中真正的敬拜。但是,建造圣殿是为了让万民认识耶和华——而非向他们隐藏祂。 麦西哈•尔撒(愿他平安)着手解决这种情况,这导致他面临着在《台昂卜尼》中讲述的非信徒的挑战(第六四章–《相欺》)。

先知刚于在数百年前所预言的那一天进入耶路撒冷,向列国显明自己是弥赛人和光。在犹太历法中,那个日期是星期日,尼散月 9 日,圣周的第一天。由于《讨拉特》的规定,第二天,即尼散月 10 日,是犹太历法中独一无二的一天。很久以前,《讨拉特》 记录了先知穆萨(愿他平安)在真主的指示下对法老准备第十次瘟疫:

耶和华在埃及对摩西和亚伦说: “从现在开始,你们要以这个月为一月,为一年之首。你要向以色列全体会众宣布,本月的第十日,每家都要预备一只羊羔,一家一只。

《出埃及》12:1-3

            那时的尼散月是犹太年的第一个月。因此,自先知穆萨以来,每当尼散月 10 日,每个犹太家庭都会为即将到来的逾越节挑选一只羔羊——这只能在那天完成。在先知尔撒·麦西哈的时代,犹太人在耶路撒冷的圣殿中选择了逾越节的羔羊——在 2000 年前,先知易卜拉姆 (愿他平安)曾在同一地点接受过他儿子献祭的考验。如今,这是阿克萨清真寺和圆顶清真寺的所在地。因此,在一个特定的地点(今天的阿克萨和圆顶清真寺所在的地方,以及先知尔撒·麦西哈时代的犹太圣殿所在的地方),在犹太年的某一特定日子(尼散月 10 日),犹太人会为每个家庭挑选逾越节羔羊(穷人会选择鸽子)。正如您可能想象的那样,人山人海、动物成群、易货交易的噪音、换取外汇(因为犹太人来自许多地方)将使尼散月 10 日的圣殿变成一个疯狂的市场。《引支勒》在先知尔撒·麦西哈那天所做的事情。这段经文中提到“第二天”,这是他大驾光临耶路撒冷后的第二天,即尼散月 10 日——也正好就是在圣殿中挑选逾越节羔羊的日子。

           

11 耶稣进了耶路撒冷,来到圣殿,巡视各处。那时天色已晚,耶稣便和十二门徒出城前往伯大尼。

12 第二天(即尼散月10日),他们离开伯大尼后,耶稣饿了。 13 祂远远看见有一棵枝叶茂盛的无花果树,就走过去找果子吃。到了树下,却什么也找不到,只有满树的叶子,因为当时不是收无花果的季节。 14 祂对那棵树说:“愿无人再吃你的果子!”祂的门徒都听见了这句话。15 他们来到耶路撒冷后,耶稣进入圣殿,赶走了里面做买卖的人,推翻了兑换钱币之人的桌子和卖鸽子之人的凳子, 16 不准人抬着货物穿过圣殿。 17 祂教导他们说:“圣经上不是记载‘我的殿必称为万民祷告的殿’吗?你们竟把它变成了贼窝。”

《马可福音》11:11-17

在人的层面,先知尔撒·麦西哈在星期一(圣周的第 2 天),尼散月 10 日进入圣殿,并停止了商业活动。买卖为向天堂祷告造成了障碍,尤其是对其他国家而言。先知是这些国家的光,因此他通过停止商业活动打破了天地之间的障碍。但同时也发生了一些肉眼不可见的事情。我们可以从叶哈亚 (愿他平安) 给尔撒·麦西哈的头衔中理解这一点。先知叶海亚在宣布他时说:

次日,约翰看见耶稣走过来,就说:“看啊!上帝的羔羊,除去世人罪恶的!

《约翰福音》1:29

            先知尔撒·麦西哈是“上帝的羔羊”。在易卜拉欣的献祭中,真主为易卜拉欣选择了一只在祂灌木丛中捕捉到的羊羔代替他的儿子。这就是今天庆祝开斋节的原因。圣殿就在这个选择羔羊的地方——今天的阿克萨清真寺和圆顶清真寺。当先知尔撒·麦西哈在尼散月 10 日进入圣殿时,他被真主选为祂的逾越节羔羊。他必须在这一天在圣殿里才能被选中——他也的确在。

尔撒作为逾越节羔羊的目的

他被选为逾越节羔羊的原因是什么?尔撒的教导提供了答案。当他说,‘我的殿必称为万民祷告的殿’时,他引用了先知以赛亚 (愿他平安) 的话。以下为完整段落(先知所说标为红色)。

至于那些皈依耶和华、事奉祂的外族人,

我必领他们到我的圣山,
到向我祷告的殿内,
使他们欢欣。
他们献上的燔祭和其他祭物必蒙悦纳,
因为我的殿必被称为万民祷告的殿。

《以赛亚书》56:6-7

以赛亚所写的“圣山”是摩利亚山,先知易卜拉欣在那里牺牲了真主选择的羔羊来代替他的儿子。 “祈祷的殿”是尔撒·麦西哈在尼散月 10 日进入的圣殿。 对于犹太人来说,节日的地点和日期结合了易卜拉欣的献祭和穆萨的逾越节。然而,只有犹太人可以在圣殿献祭和庆祝逾越节。但以赛亚曾写道,“外族人”(非犹太人)有一天会看到“他们献上的燔祭和其他祭物必蒙悦纳”。引用先知以赛亚的话,以赛亚宣布他的工作将获得非犹太人的认可。在这一点上,他没有解释他将如何做到这一点。但随着我们继续讲述,我们将学习,即使我们现在才认识到,真主有一个祝福你和我的计划。

圣周接下来的几天

犹太人在尼散月 10 日挑选了他们的羔羊后,《讨拉特》中的规定命令他们:

  全体会众要把羊留到本月十四日,在黄昏时分宰杀。

《出埃及》12:6

            在先知穆萨时期的第一个逾越节之后,犹太人在每个尼散月 14 日献祭他们的逾越节羔羊。我们在一周的时间表中将“照顾羔羊”和他们的献祭添加到《讨拉特》条例中。在时间线的下半部分,我们添加了先知在本周第 2 天的活动——即他对圣殿的清洁以及他被选为作真主的逾越节羔羊的人。

先知尔撒•麦西哈在周一—第二天—的活动与《讨拉特》中条例对比>

当先知尔撒•麦西哈进入并清除圣殿时,这也对人类产生了影响。《引支勒》继续道:

祭司长和律法教师听到这番话后,就策划如何杀害耶稣,只是有些怕祂,因为百姓都对他的教导感到惊奇。

《马可福音》11:18

因为清除圣殿,他被犹太领袖定为要被杀害的目标。他们从与先知对峙开始。 《引支勒》讲述了第二天……

他们再次回到耶路撒冷。耶稣在圣殿里行走的时候,祭司长、律法教师和长老上前质问祂: “你凭什么权柄做这些事?谁授权给你了?”

《马可福音》11:27-28

            《台昂卜尼》提醒我们类似挑战被给予当时的每一个先知。

以前不信道的人们的消息,难道没有达到你们吗?那等人,曾尝试他们的事情的恶果,他们将受痛苦的刑罚。

这是因为他们族中的使者显示他们许多明证,他们却说:难道凡人也能引道我们?故他们不信道而违背之。真主曾表示无求於他们的信仰,真主是无求的,是可颂的。

不信道的人们,妄言他们绝不复活,你说:不然!以我的主盟誓,你们必定复活,然後你们必定获得关於你们的行为的报告,这对於真主是容易的。

《台昂卜尼》64:5-7

先知尔撒•麦西哈(愿他平安)必须通过最艰难的考验来证明自己的权柄,正如《台昂卜尼》所讲述的那样,非信徒经常用这种考验来挑战先知。这将是一个清楚的迹象,表明先知不仅仅是以“凡人”的权柄行事。正如《台昂卜尼》明确指出的那样,测试是为复活。但首先,这个宿命的一周还需要发生一些事件。

当我们接下来查看第三日和第四日的事件时,我们将关注当局的阴谋、先知的行动和《讨拉特》的条例是如何结合在一起的。

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