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路得和波阿斯的爱情故事有何独特之处?

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            假如要是让您列举伟大的爱情故事,您可能会想起先知穆罕默德(愿他平安)和海迪彻、或先知(愿他平安)和他最喜爱的妻子阿伊莎、或阿里和法蒂玛之间的故事。在电影和文学当中您可能会想到:罗密欧和茱丽叶、美女与野兽、阿拉丁神灯电影里面的阿拉丁和茉莉公主、又或许是灰姑娘和王子。在这些故事中,历史、流行文化和浪漫主义的小说融汇到了一起以呈现充满激情的爱情故事来使我们的心、情感和想象入迷。

            惊奇的是,在路得和波阿斯之间产生的爱被证明是比以上任何一种爱情都要更为长久且高尚的,而事实上,这还在影响着如今数十亿的我们的生活—在这对爱人相遇的三千年之后。

《古兰经》中《什物》章107、《上午》章93、《开拓》章94、《受考验的妇人》章60中关于路得和波阿斯的例子

            路得和波阿斯的故事展现了这些章节永恒的主题。波阿斯用他轻微的善意对待路得,这是他作为在《什物》章中被警告过的邪恶的人的完美对立面。(107章—什物)

“他就是那个呵斥孤儿,且不勉励人赈济贫民的人。”

《什物》章,107:2 – 3

“他们是不肯借人什物的。”

《什物》章,107:7

            路得是《上午》章里形容的经历的完美范例(93章—上午)

“他曾发现你徘徊歧途,而把你引入正路;

发现你家境寒苦,而使你衣食丰足。

至於孤儿,你不要压迫他;

至於乞丐,你不要喝斥他,

至於你的主所赐你的恩典呢,你应当宣示它。”

《上午》章,93:7 – 11

            那欧米—在路得故事中的岳母的经历是清楚展现《开拓》章中的主题的。(94章—开拓)

“难道我没有为你而开拓你的胸襟吗?

我卸下了你的重任

即使你的背担负过重的,

而提高了你的声望,

与艰难相伴的,确是容易,

与艰难相伴的,确是容易,”

《开拓》章,94:1 – 4

            波阿斯考验被信为难民的路得的方式是用到《受考验的妇人》章中的例子(60章—受考验的妇人)

“信道的人们啊!当信女们迁移而来的时候,你们当试验她们。真主是至知她们的信德的—如果你们认为她们确是信女,那末,就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对於他们是不合法的,他们对於她们也是不合法的。你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。当你们把她们的聘礼交付给她们的时候,你们娶她们为妻,对於你们是毫无罪过的。你们不要坚持不信道的妻子的婚约,你们当索回你们所纳的聘礼,叫他们也索回他们所纳的聘礼。这是真主的律例,他依此而替你们判决。真主是全知的,是至睿的。”

《受考验的妇人》章,60:10

路得和波阿斯在当今的意义

            这场爱情故事也是上帝给予您与我的神秘并且崇高的爱的一种描绘。路得和波阿斯的故事是关于跨文化并禁忌的爱、移民以及一个强大的男人和一个脆弱的女人的关系—适用于当今的#MeToo运动。这个故事也是关于古代犹太与阿拉伯之间的关系的。这也成为了我们如何建立健康的婚姻关系的蓝图。基于以上任意一点,路得与波阿斯的爱情故事都是值得知晓的。

            她们的爱情被记录在《圣经》的路得之书中。这是一本很短的书—只有2400单词之长—而非常值得一读(此处)。故事背景是大约公元前1150年,因此这是所有被记录的爱情故事中最古老的。这也被改编为了一些电影。

好莱坞电影讲述路得爱情故事

路得的爱情故事

            那欧米和他的丈夫,都作为犹太人,和他们的两个儿子离开了以色列以逃离旱灾,并且在附近的一个小国家摩押(今约旦)安定了下来。在娶了当地的女人们之后两个儿子同那欧米的丈夫一并去世了,留下她和她的两个儿媳。那欧米决定返回她的家乡以色列,而她其中一个儿媳路得选择陪同她一起。于是在很长一段时间不在家乡之后,那欧米又作为一个贫穷的寡妇回到她的家乡伯利恒,被路得,一个脆弱的摩押(阿拉伯)移民陪同。

路得与波阿斯的相遇

            因没有收入,路得就出去在稻田里收集本地收割的人们剩下的麦粒。先知穆萨(愿他平安)的伊斯兰教法作为一个社会的安全网,规定了收割者必须在他们的稻田里留下一些麦粒这样贫困的人就能来采集食物。看起来是巧合,路得发现她在一位非常富裕的地主波阿斯家采集麦粒。波阿斯在众人中注意到了路得在努力地采集其他人剩下的麦粒。于是他吩咐他的工头去在稻田里扔下更多的麦粒这样她可以采集到更多。这样一来,波阿斯就成为了《什物》里面邪恶的人的完全相反的刻画,而路得也像《上午》那样,得到了她需要的。

            由于她可以在他的稻田里采集很多,路得每天都来到波阿斯的地里来收集剩下的麦粒。波阿斯,作为保护者,确保路得不会被他的工人们骚扰或者调戏。路得和波阿斯对彼此都感兴趣,但是由于他们之间的年龄差距、社会地位和国籍,他们没有付诸行动。在这里那欧米作为牵线人参与了他们的事情。她指示路得大胆地在波阿斯庆祝收成的聚会之后在晚上躺在他的身旁。波阿斯把这理解为求婚,于是决定娶她。

路得和波阿斯的相遇。许多艺术作画都描绘过他们的相遇

亲属救赎者

            但是情况比他们之间的爱要更复杂。那欧米是波阿斯的亲戚,而由于路得是她的儿媳,波阿斯和路得通过婚姻成为亲属。波阿斯必须作为“亲属救赎人”来娶她。这意味着因穆萨(愿他平安)的律法,他会以她的第一任丈夫(那欧米的儿子)之名来娶她,并且赡养她。也就是说波阿斯得购买那欧米家的稻田。尽管这确实是代价很高的,但是这并不是很大的困难。还有另一位近亲也有购买那欧米家的田地的权利(也就是娶路得的权利)。因此路得和波阿斯的婚姻取决于那另一位男人是否想要照顾那欧米和路得的责任。在一个公开的城市长者会议中,这位排在第一位的放弃了这场婚姻,因为这使他自己的地产受到危险。于是波阿斯就有购买且赎回那欧米家人的地产的自由,并且娶路得。那欧米,在多年的困境之后如今终于找到了宽慰,在《开拓》章中说明了这个起源。

路得和波阿斯的遗产

            他们的结合使他们有了一子,俄备得,他之后变为达伍德/大卫国王的祖父。大卫被允诺道“麦西哈”会从他们家族而来。之后的预言预测了一个来自处女的诞生,而最终先知麦西哈尔撒(愿他平安)在伯利恒出生,也就是很久之前路得和波阿斯相遇的城镇。他们的浪漫史,婚姻和家族使得他们的后代成为了现代日历的基础,以及全球性的节日如圣诞节和复活节—对于在一个3000年前满是灰尘的城镇里的浪漫史来说还不错。

描绘一个更伟大的爱情故事

            富有又有权利的波阿斯用这样的骑士风度和尊重来对待路得,一位贫穷的外国妇女,是一种对立于如今在#MeToo之日常见的骚扰和利用的模范。在每当我们注意到这个日子时都在提醒我们,这场浪漫史和婚姻诞生的家族的历史性意义给予了这个爱情故事持久的遗存。

            《圣经》里给我们描述了提到路得的地方:

“我要把你栽种在这片土地上,归我所有。

我要怜悯那不蒙怜悯的人,

对那不是我子民的人说,’你是我的子民。’

他们也要对我说,’你是我的上帝。’””

《河西阿书》2:23

            《旧约》中的先知河西(公元前750年)用他自己破碎的婚姻的和解来描绘真主/上帝用他的爱来连结我们。就像路得踏入这片土地的时候是不被爱的,但是之后波阿斯给予了爱。真主想把爱展现给所有人,即便是感觉爱离他们很远的人。这一点在《引支勒》/《新约》中有引述,以展示真主对离他遥远的人的宽阔的爱。

            他的爱是怎样被展现的?麦西哈尔撒,波阿斯和路得的后代,作为我们的“亲属”,就像波阿斯对于路得那样。他在十字架上被处死(crucified on the cross)的时候,就向真主支付了我们罪恶的债(paid our debt of sin to Allah),因此他

14 主耶稣为我们牺牲自己,要救赎我们脱离一切罪恶,并洁净我们,使我们做祂的子民,成为热心行善的人。”

《提多书》2:14

            就像波阿斯是位“亲属救赎者”,付出了救赎路得的代价,耶稣是我们的“亲属救赎者”,付出了(生命的代价)来拯救我们。

我们婚姻的模范

            麦西哈(和波阿斯)付出代价救赎并且赢得新娘的方式是我们建立我们婚姻的模范。《圣经》解释了我们建立婚姻的方式:

21 你们要存敬畏基督的心彼此顺服。

22 做妻子的要顺服自己的丈夫,如同顺服主基督。 23 因为丈夫是妻子的头,正如基督是祂的身体——教会的头,又是教会的救主。 24 教会怎样顺服基督,妻子也要照样凡事顺服丈夫。

25 做丈夫的要爱妻子,正如基督爱教会,为教会舍己, 26 好借着自己的道用水洗净教会,使她圣洁, 27 以便把圣洁、完美、没有污点、皱纹等瑕疵的荣耀教会呈献给祂自己。 28 同样,做丈夫的也要爱妻子如同爱自己的身体,爱妻子就是爱自己。 29 没有人会厌恶自己的身体,人总是珍惜保养身体,正如基督对待教会一样, 30 因为我们是祂身上的肢体。 31 “因此,人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。” 32 这是一个极大的奥秘,然而我是指着基督和教会的关系说的。 33 总之,你们做丈夫的都要爱妻子如同爱自己,做妻子的也要敬重丈夫。”

《以弗所书》5:21 – 33

            当波阿斯和路得把他们的婚姻建立在爱和尊重上,而尔撒的关怀也是丈夫牺牲地爱妻子的模范,因此我们可以很好地把婚姻建立在这些价值观上。

给您与我婚礼的邀请

            就像所有好的爱情故事一样,《圣经》以一场婚礼结束。就像波阿斯赎回路得所付出的代价为他们的婚礼铺上了道路,麦西哈尔撒(愿他平安)也为我们的婚礼铺上了道路。这场婚礼不是比喻,而是真实发生的,而且接受他婚礼邀约的人被称为“基督的新娘”。正如下所说:

我们应当欢喜快乐,归荣耀给祂,因为羔羊的婚期到了,祂的新娘已预备妥当,”

《启示录》19:7

            接受耶稣救赎的邀请的人变成了他的“新娘”。这场天堂般的婚礼是给我们所有人提供的。《圣经》结束于给您与我的这场婚礼的邀请。

17 圣灵和新娘都说:“来吧!”听见的也要说:“来吧!”口渴的,让他来吧!愿意的,让他白白享用生命水吧!”

《启示录》22:17

            路得和波阿斯之间的关系是爱情的模范,并且在如今依旧能感觉到。这是一张真主天堂般的爱情的描绘。他会迎娶他所有接受他求婚的新娘。就像其他的求婚一样,他的提议也是应当被权衡是否接受的。在这里开始阅读哈兹拉亚当在刚开始的“计划”,这里查看哈兹拉易卜拉欣是怎样预测到计划的,这里是预言家穆萨/摩西展示救赎者付出代价的方式,而在这里查看这一切是怎样在很久之前就被预测到的,从而让我们了解这确实是真主/上帝的提议。

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