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先知尔撒•麦西哈与约拿的启示

古来氏是控制麦加和克尔白的阿拉伯部落,也是先知穆罕默德(愿他平安)来自的部落。 《古来氏》(《古兰经》第一零六章)描述了古来氏享有的有利盟约:

因为保护古来氏,

因为在冬季和夏季的旅行中保护他们

《古兰经》106:1-3

            但是,《优努斯》(《古兰经》第十章《约拿》)重新详细叙述了当先知穆罕穆德把消息带到古来氏时发生的事。

难道人们认为这是怪事吗?我曾启示他们中的一个男子:你要警告众人,你要向信士们报喜,告诉他们在他们的主那里,他们有崇高的品位。不信道者曾说:这确是明显的术士。

《古兰经》10:2

            《改买尔》(《古兰经》第五四章《月亮》)警告了古来氏拒绝他的信息他们会面临什么:

你们中不信道的人们比这等人还优秀呢!还是天经中有关于你们的赦条呢?

难道他们说:我们是一个常胜的团体。

那个团体将败北,他们将转背。

不然,复活时是他们的约期;复活时是更艰难的,是更辛苦的。

《古兰经》54:43-46

《尤努斯》也解释了,即使大多数先知被他们的听众(就像古兰氏)无视了,有一个例外—先知约拿(尤努斯)(愿他平安)。

为何没有一个城市的居民信仰正道,因而获得信道的裨益呢?但优努斯的宗族,当他们信道的时候,我曾为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚,并使他们暂时享受。

《古兰经》10:98

            先知尤努斯被送往异国人民身边。即使如此,他们仍然接受了他的信息。但是,他还没有接受他的角色,在试图逃离之时被一条大鱼活吞了。《改赖姆》描述了他是如何在这条鱼之中悔过他自己的不顺从并被恢复先知身份。

故你应当忍受你的主的判决,不要像那个葬身鱼腹的人一样。当时,他拗著怒呼吁他的主;

假若从他的主发出的恩典没有达到他,那末,他必受责备地被抛到荒凉的地方。

嗣后,他的主拣选了他,并使他入於善人之列。

《古兰经》68:48-50

      如同先知穆罕穆德,先知尔撒·麦西哈(愿他平安)去到了他自己的人民(犹太人)那里,他们指责他使用巫术并拒绝了他的信息。所以先知麦西哈·尔撒(愿他平安)也将先知约拿/尤努斯称为一个启示。什么启示?

先知麦西哈·尔撒(愿他平安)的权柄受到他自己的人民的质疑

我们看到了《引支勒》是如何记录先知尔撒·麦西哈(愿他平安)的教导医治和神迹的。他经常邀请他的听众(和我们)接受他提供的东西。他献上“活水”怜悯罪人寻找“迷失者”,并邀请所有愿意的人进入“上帝之国”。

这些教义令他那个时代的宗教领袖(类似于伊玛目)感到困惑。他们特别想知道他有什么权柄。比如,他真的有权向有罪的人献上神的怜悯,有权为所有人支付进入神国的代价吗?于是宗教领袖向他要了一个启示来证明他的权威。《引支勒》记录了他们的谈话:

尔撒提到约拿(尤努斯)的启示

38 当时,有几个律法教师和法利赛人对耶稣说:“老师,我们想要看你行个神迹。” 39 耶稣回答说:“一个邪恶淫乱的世代想看神迹,可是除了约拿先知的神迹以外,再没有神迹给他们看。 40 约拿在大鱼腹中三日三夜,人子也要在地里三日三夜。 41 在审判的日子,尼尼微人和这世代的人都要起来[a],尼尼微人要定这个世代的罪,因为他们听到约拿的宣告,就悔改了。看啊!这里有一人比约拿更伟大。

《马太福音》12:38-41

历史上的先知尤努斯

     尔撒·麦西哈(愿他平安)通过指向约拿(也称为尤努斯或尤尼斯)赖回答了问题。你可以从以下的时间线看到先知尤努斯生活在麦西哈·尔撒(愿他平安)大概800年前。

历史时间线中的先知约拿(尤努斯或尤尼斯)

《古兰经》里的先知尤努斯

            尤努斯(愿他平安)写了一本具有预言性的著作。《古兰经》如此总结他这本书:

优努司确是使者。当时,他逃到那只满载的船舶上。他就拈阄,他却是失败的,大鱼就吞了他,同时,他是应受谴责的。假若不是常赞颂真主者,他必葬身鱼腹,直到世人复活之日。

《古兰经》37:139-144

先知尤努斯之所以被大鱼吞掉是因为他逃离了真主交给他的使命—向尼尼微城(今日伊拉克摩苏尔附近)传授悔悟。伊斯兰教学者阿里·优素福对于这些经文如此说道:

这只是习语。这本该是约拿的安葬地和坟墓。如果他不悔改,他就无法从吞噬他的生物的身体中出来,直到审判日或复活日,所有死者都会复活之时。(阿里·优素福版本《古兰经》译文中第4125注解)

换句话说,通常,在鱼腹之中是只会在复活日那天被释放的死刑。

先知尤努斯自己之书中的他

在约拿的书为他在鱼中的时候提供了更多的细节。他告诉我们:

17 耶和华安排了一条大鱼,把约拿吞下,他在鱼腹里度过三天三夜。约拿在鱼腹中向他的上帝耶和华祷告说:

“我遭遇患难的时候向你求告,
你就应允我。
我在阴间的深处呼求你,
你也垂听我的声音。
你把我抛进深海,
茫茫大海把我吞没,
你的巨浪洪涛淹没我。
我心想,你已经驱逐我离开你的面,
但我要再瞻仰你的圣殿。
波涛环绕我,
深渊吞没我,
海草缠绕着我的头。
我下沉到山的根基,
大地的门把我永远关住;
然而,我的上帝耶和华啊,
你却把我的性命从深坑中拯救出来。
我的生命渐渐消逝的时候,
我就想起了耶和华。
我的祷告进入你的圣殿,
达到你面前。
那些信奉虚无神明的人,
背弃了怜爱他们的主[a]
但我要用感谢的声音向你献祭,
我必还我许的愿,
因为救恩来自耶和华。”
10 于是,耶和华命令那条鱼,
鱼就把约拿吐到陆地上。

约拿的启示是什么

通常,当某人的权柄受到挑战时,我们期待着他会像先知麦西哈·尔撒(愿他平安)一样会用一个展现权力、胜利或成功的启示来证明自己。但是,尔撒·麦西哈(愿他平安)通过提到先知约拿的在“阴间”—深坑”或坟墓—的三天来捍卫他的权柄。在这三天里,由于约拿违背了真主的命令,他被“驱逐离开你的面”,即从真主的视线中消失了。约拿在黑暗深处被死亡控制三天,被真主驱逐,这不是我们所期望的神迹。为什么 麦西哈·尔撒会选择一个似乎注销他权柄的启示?

这不是第一次软弱和死亡被作为启示。先知以赛亚曾预言即将到来的仆人。以赛亚预言这个仆人会被“藐视”和“厌弃”,会被“认为是上帝责罚”,会“从世上被除去”并“与恶人同葬”。更奇怪的是,仆人“被压伤是耶和华的旨意”。这听起来很像约拿所经历的——这也是麦西哈·尔撒所指的。

带来理解的线索是最后约拿在鱼腹中的祈祷。他祷告的最后一句话是“救恩来自耶和华”。我们看到了“尔撒/耶稣”这个名字如何是即将到来的枝条的预言名称。但是“耶稣/尔撒”这个名字是什么意思?在希伯来语中,它的意思是“耶和华救恩”。先知约拿在他的祷告中承认他(和我们)需要“拯救”,而耶和华会这样做。他的祈祷宣告了我们被拯救的需要,以及真主是拯救者这一点。 麦西哈·尔撒(希伯来语称为 Yhowshuwa)这个名字的字面意思与鱼中的约拿最终承认的相同,因为耶稣 / 尔撒这个名字的意思是“耶和华救恩”。

先知尔撒·麦西哈以提醒宗教领袖尼尼微(约拿被派去传道的城市)的人民相信了约拿的信息并为此悔改来结束了和他们的谈话——但听了尔撒·麦西哈所言的领袖们并不愿意悔改。他们不愿意承认他们需要救赎。我们必须省察自己的心,看看我们是像尼尼微人(悔改之人)还是犹太领袖(并无悔意之人)。你是这两者中的哪一个?

我们继续关注麦西哈·尔撒,看看这个约拿的启示是如何实现的,以及在尔撒·麦西哈的使命迎来结束时,“耶和华”是如何“救恩”的。

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