《睹罕》（第四四章《烟雾》）告诉我们古来氏部落拒绝了先知穆罕穆德（愿他平安）的信息，给他以下挑战：
这等人必定要说：
我们只有初次的死亡，我们不会复活。
你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们是说实话的。
《睹罕》44:34-36
他们挑战他让某人死而复生，从而来证明他的消息的真实性。《艾哈噶弗》（第四六章（沙丘））详细讲述了一位非信徒给他的信徒父母发出的类似挑战：
有人对他的父母说：唉！你们俩恫吓我说：我要复活吗？在我之前，有许多世代，确已逝去了。他们俩向真主求援，并且说：伤哉你！你信道吧，真主的应许，确是真实的！他说：这只是古人的故事。
《艾哈噶弗》46:17
非信徒认为复活是一个神话，因为它还没发生过。《睹罕》和 《艾哈噶弗》 都提到非信徒使用从死里复活的测试来审查先知（愿他平安）和所有有神论者的基本信仰。先知麦西哈·尔撒（愿他平安）先知也遭到了对手的同样审查。他用这个测试揭示了他的权柄和使命的目的。
麦西哈·尔撒的使命是什么？
麦西哈·尔撒（愿他平安） 教导、治愈并创造了许多神迹。但他的门徒、他的追随者甚至他的敌人心中仍然有一个问题：他为什么来？以前的许多先知，包括先知穆萨 (愿他平安)，也创造了强大的神迹。既然穆萨已经颁布了律法，而尔撒本人也说他“不是来废除律法的”，那么真主为什么派他来呢？
先知（愿他平安）的朋友病的很严重。他的门徒以为先知麦西哈·尔撒（愿他平安）会像治愈许多其他人那样治愈他的朋友。但是麦西哈·尔撒（愿他平安）故意没有治愈他的朋友。通过这一举动，他揭示了他的使命。《引支勒》如此记载：
麦西哈·尔撒（愿他平安）面对死亡
伯大尼村有个名叫拉撒路的人病倒了。伯大尼是玛丽亚和她姐姐玛大居住的村庄。 2 就是这个玛丽亚后来用香膏抹主，又用自己的头发擦干祂的脚，患病的拉撒路是她的弟弟。 3 她们姊妹两个托人去告诉耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了！”
4 耶稣听见后，说：“这病不会致命，而是为了上帝的荣耀，使祂的儿子借此得到荣耀。” 5 耶稣一向爱玛大、玛丽亚和拉撒路， 6 可是祂听到拉撒路有病的消息后，仍逗留了两天， 7 然后才对门徒说：“我们去犹太吧！”
8 门徒说：“老师，犹太人近来想拿石头打你，你还要去那里吗？”
9 耶稣说：“白天不是有十二个小时吗？人在白天走路，不会跌倒，因为他看得见这世上的光。 10 人在夜间走路，才会跌倒，因为没有光。” 11 接着耶稣又说：“我们的朋友拉撒路已经睡了，我去叫醒他。”
12 门徒说：“主啊，如果他睡了，肯定会好的。” 13 其实耶稣是指他已经死了，门徒却以为他真的睡了。
14 于是，耶稣清楚地对他们说：“拉撒路死了。 15 为了你们的缘故，我很高兴自己不在那里，好叫你们信我。现在我们可以去了。” 16 绰号“双胞胎”的多马对其他门徒说：“我们也去，好跟祂一块儿死吧。”
拉撒路死而复活
17 耶稣到了伯大尼，得知拉撒路已经在坟墓里四天了。 18 伯大尼离耶路撒冷不远，大约只有三公里的路， 19 很多犹太人来看玛大和玛丽亚，为她们兄弟的事来安慰她们。
20 玛大听说耶稣来了，就去迎接祂，玛丽亚却仍然坐在家里。 21 玛大对耶稣说：“主啊，你如果早在这里，我弟弟就不会死了。 22 就是现在我也知道你无论向上帝求什么，上帝必定赐给你。”
23 耶稣说：“你弟弟必定复活。”
24 玛大说：“我知道，在末日复活的时候，他必复活。”
25 耶稣说：“我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活。 26 凡活着信我的人必永远不死。你相信吗？”
27 玛大说：“主啊，我信！我相信你是来到世界的基督，是上帝的儿子。”
28 玛大说完了，就回去悄悄地告诉她妹妹玛丽亚：“老师来了，祂叫你去。”
29 玛丽亚听了，急忙起来到耶稣那里。 30 那时，耶稣还没有进村子，仍在玛大迎接祂的地方。 31 那些在家里安慰玛丽亚的犹太人，见她匆匆忙忙地跑了出去，以为她要去坟墓那里哭，就跟着出去。
32 玛丽亚来到耶稣那里，俯伏在祂脚前说：“主啊，你如果早在这里，我弟弟就不会死了。”
33 耶稣看见她和陪她来的犹太人都在哭，心中感动，十分难过， 34 便问：“你们把他葬在哪里了？”
他们答道：“主啊，你来看。”
35 耶稣哭了。
36 犹太人说：“你看！祂多么爱拉撒路啊！”
37 其中也有人说：“祂既然能医好瞎眼的人，难道不能叫这个人不死吗？”
38 耶稣又十分感动地来到坟墓前。那坟墓是个洞，洞口堵着一块大石头。
39 耶稣说：“把石头挪开。”
死者的姐姐玛大对祂说：“主啊，他死了四天了，已经臭了。”
40 耶稣说：“我不是跟你说过，只要你信，就会看见上帝的荣耀吗？”
41 于是，他们把石头挪开，耶稣望着天说：“父啊，我感谢你，因为你已垂听了我的祷告， 42 我知道你常常垂听我的祷告。我这样说是为了周围站着的众人，好叫他们相信是你差了我来。”
43 说完，就大声呼喊：“拉撒路，出来！” 44 那死者就出来了，手脚都缠着布条，脸上也包着布。
耶稣对他们说：“给他解开，让他走！”
《约翰福音》11:25
姊妹二人们希望麦西哈·尔撒能快点来医治她们的兄弟。 麦西哈·尔撒（故意推迟他的行程，让拉撒路死去，没有人能理解他这样做的原因。但在这种情况下，我们可以看到他的内心，我们读到他很生气。但他生谁的气？姊妹？人们？门徒们？拉撒路？不，他对死亡本身感到愤怒。此外，这也是仅有的两次麦西哈·尔撒哭泣的记载之一。他为什么哭？那是因为他看到了他的朋友被死亡所束缚。死亡激起了先知的愤怒，也引得他哭泣。
即使治愈病人是好事，也只会推迟他们的死亡。不管治愈与否，死亡最终会笼罩所有人，无论好人或坏人，男人或女人，老人或年轻人，有宗教信仰与否。自从亚当以来就是如此，根据《讨拉特》和《古兰经》，亚当因不服从而成为凡人。他的所有后代，包括你我在内，都被一位敌人挟持为人质——死亡。面对死亡，我们感到没有答案，没有希望。当只有疾病的时候，希望仍然存在，这就是为什么拉撒路的姐妹们有治愈的希望。但对于死亡来说，她们感到没有希望。对我们来说也是如此。在医院里有一些希望，但在葬礼上却没有。死亡是我们最后的敌人。这就是麦西哈·尔撒前来为我们打败的敌人，这就是为什么他向姊妹宣布：
“我是复活，我是生命。
《约翰福音》11:25
对先知的反应
虽然死亡是所有人的最终敌人，但我们中的许多人都和更小的“敌人”较劲，这是由于与我们周围的其他人一直在发生的冲突（政治上的、宗教上的、种族上的等等）造成的。在麦西哈·尔撒的时代也是如此。从目击者对这个神迹的反应，我们可以看出生活在那个时代的不同人的最关心的是什么。以下是记载的不同反应。
45 许多来看玛丽亚的犹太人看见耶稣所行的事，就信了祂， 46 但也有些人去见法利赛人，把耶稣所行的事告诉他们。 47 祭司长和法利赛人便召开公会会议，说：“这人行了这么多神迹，我们该怎么办呢？ 48 如果让祂这样继续下去，所有的人都会信祂，那时罗马人一定会来夺取我们的土地，掳掠我们的人民。”
49 当年担任大祭司的该亚法对他们说：“你们什么都不懂！ 50 你们没有认识到，祂一个人替众人死，而不是整个民族灭亡，对你们来说更好。” 51 其实这句话不是出于他自己，只因那年他是大祭司，上帝借着他预言耶稣将要替犹太民族死。 52 祂不单是要替犹太民族死，也要把散居在各处的上帝的儿女聚集在一起。
53 从那天起，他们就计划要杀害耶稣， 54 所以耶稣不再公开地在犹太人中间露面。祂离开伯大尼，前往靠近旷野的地方，到了以法莲城，就和门徒住下来。
55 犹太人的逾越节快到了，有很多人从乡下上耶路撒冷，预备在过节前洁净自己。 56 他们四处寻找耶稣，又彼此在圣殿里谈论：“你们怎么想？祂不会来过节吧？” 57 当时祭司长和法利赛人早已下令，如果有人知道耶稣在哪里，就来报告，他们好去抓祂。
《约翰福音》11:45-57
于是紧张局势升级。先知但是麦西哈·尔撒（愿他平安）宣布他是“生命”和“复活”，并将战胜死亡本身。领导人的回应是密谋将他处死。许多人相信他，但许多人不知道该相信什么。在这一点上，不妨问问自己，如果我们是拉撒路复活的见证人，我们会选择做什么。我们会不会像法利赛人一样，专注于一些很快会被历史遗忘的冲突，并从死亡中失去生命？还是我们会“相信”他并寄希望于他提议的复活，即使我们并不完全理解？ 《引支勒》当时记载的不同回应与今天不同的人对他的提议做出的回应相同。
随着逾越节的临近，这些争议越来越大——这个先知穆萨（愿他平安) 在 1500 年前就开始的作为死亡的启示的节日。《引支勒》继续展示先知麦西哈·尔撒（愿他平安）是如何决定通过帮助被他人视为“叛徒”回避的人来完成他战胜死亡的使命。