我们从亚当夏娃、卡比尔和哈比尔开始按时间顺序继续的话，《讨拉特》中下一位值得注意的先知是诺亚（或努哈/努尔—愿他平安），他生活在亚当之后约1600年。许多西方人觉得先知诺亚（愿他平安）和洪水的故事令人难以置信。然而地球是被沉积岩覆盖的，沉积岩是洪水期间的沉淀物沉淀形成的。因此，我们的确有洪水发生的确凿证据，但是诺亚给我们的指示是什么？单击此处以阅读诺亚（愿他平安）在《讨拉特》和古兰经中的记事。
缺失还是接受真主的仁慈
当我与西方人谈论真主的审判时，我得到的答复经常是：“我不太担心他审判我，因为他这么仁慈，不会真正审判我的。”然而正是因为诺亚（愿他平安）的故事让我开始质疑这种想法。的确，真主是仁慈的，而且因为他不会改变所以他在诺亚（愿他平安）的时代也充满了仁慈。 不过，整个世界（除了诺亚和他的家人之外）都在那场审判中被毁灭了。：
《努哈》章（ 71 ：25）告诉我
“他们因为自己的罪恶而被淹死，遂堕入火狱，故他们没有获得援助的人们来抵御真主。”
《努哈》章，71:25
那他的仁慈展现在哪里呢？ 展现在方舟上。正如《古兰经》告诉我们的那样：
“但他们否认他，故我拯救了他，和与他同船的人，并使那些否认我的迹象者统统淹死。他们确是盲目的民众。”
高处》章，7:64
仁慈的真主让先知诺亚（愿他平安）制作了一个任何人都有机会上的方舟。任何人都可以乘上方舟，接受真主的恩典和方舟的安全。问题在于，几乎所有人都不屑这样的预言。他们嘲笑诺亚（愿他平安），而且并不相信即将来临的审判。假设他们真的选择乘上方舟，就可以避免这次审判。
《古兰经》中的经文还告诉我们，诺亚的一个儿子确实相信真主和即将来临的审判。 从他试着爬山这点可以看出，他想要逃避真主的审判（因此他一定是相信真主和审判的存在的）。但是问题就是他没有对真主表示屈服，而是选择决定自己逃避审判的方式。 然而他父亲告诉他：
“他的儿子说：“我要到一座山上去躲避洪水。”他说：“今天，除真主所怜悯的人外，绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。”波涛隔开了他俩，他就被淹死了。”
呼德，11:43
他的儿子需要的是真主的仁慈，而不是自己努力逃避审判。他爬山的努力是徒劳的。因此，他的下场与那些嘲笑先知诺亚（愿他平安）的人完全相同。如果他乘上方舟，他也能逃避审判。从这一点我们可以知道，仅仅相信真主和他的审判是不足以逃脱的。其实，真主只会在我们对他服从时对我们仁慈，而不会在我们靠我们自己的想法的时候对我们仁慈。 这是诺亚（愿他平安）给我们的指示—方舟。这是真主公开审判的迹象，也是他赏赐人们逃避洪水的方式。尽管所有人都目睹了方舟的建设，但是没有多少人意识到这个明显要到来的审判和恩赐的“预兆”。这说明只有通过真主建立的规定才能得到他的赏赐。
那么，为什么诺亚得到了真主的赏赐呢？《讨拉特》里面这句话在不断重复：
“诺亚遵行耶和华所吩咐的一切”
我发现我一般做的事情是我能理解的、我喜欢的、或者我认可的。我相信诺亚（愿他平安）在脑海中肯定对真主给的洪水要来的警告以及对命令他在陆地上建造这么大的方舟有很多的疑问。他会觉得自己在其他方面都是个好人，所以就可能会不屑建造这艘方舟。但是他做到了他被命令的“一切”—不仅仅是他父亲告诉他的、不仅仅是他能理解的、也不在他的舒适区，甚至可能都是没有道理的。我们也可以模仿这个不错的例子。
救赎之门
《讨拉特》里面还告诉我们，在诺亚和他的家人和动物乘上方舟之后，
“耶和华关上了方舟的门。”
创世纪》，7:16
是真主控制并管理了乘上方舟的那扇门，而不是诺亚（愿他平安）。当审判和洪水到来时，外面的人们无论怎么撞都打不来方舟的门。因为真主控制着那扇门。不过同样地，门里面的人可以放心没有风浪会把门打开。他们可以安全地待在门内，接受着真主的关怀与赏赐。
真主并没有改变，所以这个故事也适用于今天的我们。所有的先知都告诫我们还有另一个审判即将到来—这次是烈火—但是诺亚（愿他平安）的指示确保我们这次还会接收到真主的赏赐。然而为了确保我们会接受到赏赐，我们应该寻找那扇通往“方舟”的门。
先知的献祭
《讨拉特》还告诉我们，诺亚（愿他平安）：
“挪亚为耶和华筑了一座坛，在上面焚烧各种洁净的牲畜和飞鸟作为燔祭。”
《创世纪》8:20
这确实符合牺牲动物的亚当夏娃和卡比尔哈比尔的规律。也就是说诺亚（愿他平安）因用动物的死亡和血液的流失，真主接受了他的祈祷。其实《讨拉特》说，就在献祭刚刚结束之后真主就“祝福诺亚和他的儿子们”（《创世记》9：1）并“与诺亚立约”（《创世记》9：8）保证道再也不会用洪灾审判人了。因此，诺亚的献祭、死亡和动物鲜血的流失时对他崇拜真主都是至关重要的。那么有多重要？我们将继续通过《讨拉特的先知》调查研究，接下来是鲁特篇。