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优素福是谁?他的迹象是什么?

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            12章《优素福》讲述了哈兹拉优素福/约瑟夫的故事。 优素福是哈兹拉特雅古布(雅各布)的儿子,哈兹拉特伊沙克(以撒)的儿子,哈兹拉特易卜拉欣(亚伯拉罕)的儿子。雅古布有十二个儿子,其中之一是优素福。 优素福的十一个兄弟密谋反对他,他们对他的计划组成了优素福的记载。 这个故事在3500多年前首次记录在穆萨的《讨拉特》中。《讨拉特》的完整说明在这里。《优素福》章的事件在这里。《优素福》章告诉我们,这不仅仅是一个故事,而是:

“在优素福和他哥哥们(的故事)里,对于询问者确有许多迹象。”

《优素福》章,12:7

            在优素福和他的兄弟的故事中,什么是寻求者的“迹象”? 我们回顾《讨拉特》和《优素福》章的故事以了解这些“迹象”。

在……之前跪拜?

            一个明显的迹象是优素福告诉他父亲雅各布的梦:

“当时优素福对他父亲说:我的父亲啊!我确已梦见十一颗星和太阳、月亮,我梦见他们向我鞠躬。”

《优素福》章,12:4

            在故事的结尾,我们看到了:

“他请他的双亲坐在高座上,他们为他而俯伏叩头,他说:我的父亲啊!这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我,因为他把我从监狱里释放出来,他在恶魔离间我和我哥哥们之后,把你们从沙漠里带到这里来。我的主,对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的,确是至睿的。”

《优素福》章,12:100

            在整部《古兰经》中,多次提到“大礼拜”。 但它们都指在全能的上帝面前、在祈祷中、在天房中或在真主的奇迹(如埃及的巫师与穆萨)前大礼拜。 这是一个例外,在一个人(优素福)面前有“顶礼”。 唯一的其他类似事件是当天使被命令在哈兹拉亚当面前“跪拜”时。 但天使不是人类,一般规则是人类只向主顶拜。

“信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主,应当力行善功,以便你们成功。(此处叩头!)”

《朝觐》22:77

            优素福是怎么做出豁免让他的父亲雅库布和他的兄弟们在他面前跪拜的?

人类之子

【显示先知但以理和其他扎布尔先知的历史时间表】

            同样,在圣经中,我们只能在耶和华面前俯伏或敬拜,但也有例外。 先知但以理领受了一个异象,遥望上帝的王国何时建立,在异象中他看到了一个“人子”。

“13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的,驾着天云而来,到亘古长存者那里,被引到祂面前。 14 他得到权柄、荣耀和国度,各族、各邦、各语种的人都要事奉他。他的统治直到永远、没有穷尽,他的国度永不灭亡。”

《但以理书》,7:13-14

            在异象中,人们向“人子”顶拜,就像优素福的家人向优素福顶礼一样。

            “人子”是先知麦西哈尔撒(愿他平安)最常为自己使用的头衔。 当他在地球上行走时他确实在教导、治愈和自然方面表现出了极大的权威。 但他并没有像但以理的异象所预言的那样“驾着天上的云”来。 这是因为那个异象是展望未来,从他的第一次降临到他的第二次降临——他再次回到地球以摧毁达加尔(正如对哈兹拉特亚当所预言的)并建立上帝的王国。

            他的第一次降临是通过童贞女马利亚出生的,目的是要救赎人们在神的国度中获得公民身份。 但即便如此,他也谈到了他,人子,在他回到云端时,将如何将人们分开。 正如优素福的兄弟们在优素福面前叩头一样,他预见到所有国家都会向他鞠躬。 这是麦西哈所教的

“31 “当人子在祂的荣耀中与众天使降临的时候,祂要坐在荣耀的宝座上, 32 万民要聚集在祂面前。祂要把他们分开,就像牧人把绵羊和山羊分开一样。 33 祂要把绵羊放在右边,山羊放在左边。 34 那时,王会对右边的人说,‘我父所赐福的人啊,来承受创世以来为你们预备的国度吧。 35 因为我饥饿时,你们给我吃的;我口渴时,你们给我喝的;我身在异乡时,你们接待我; 36 我赤身露体时,你们给我穿的;我生病时,你们照顾我;我坐牢时,你们来看我。’

37 “那些义人会回答说,‘主啊!我们什么时候见你饿了就给你吃的?见你渴了就给你喝的? 38 见你身在异乡就接待你?见你赤身露体就给你穿的呢? 39 我们又什么时候见你生病或坐牢,就去看你呢?’

40 “王会回答说,’我实在告诉你们,你们帮助我最卑微的一个弟兄,就是帮助我了。’

41 “王又对左边的人说,‘你们这些被咒诅的人,走开!到专为魔鬼及其使者预备的永远不灭的火里去吧! 42 因为我饥饿时,你们不给我吃的;我口渴时,你们不给我喝的; 43 我身在异乡时,你们不接待我;我赤身露体时,你们不给我衣服;我生病时,你们不照顾我;我坐牢时,你们不来看我。’

44 “他们会问,’主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或身在异乡,或赤身露体,或病了,或坐牢,却没有帮助你呢?’

45 “王会回答说,‘我实在告诉你们,你们没有帮助我最卑微的一个弟兄,就是没有帮助我。’ 46 这些人要受永远的刑罚,但义人要得到永远的生命。””

《马太福音》25:31-46

【video】

哈兹拉特优素福和麦西哈尔撒

            除了免除其他人会在他们面前跪拜之外,哈兹拉特优素福和麦西哈尔撒也经历了类似的事件模式。 请注意他们的生活有多少相似之处。

他的兄弟,成为以色列的12个支派,憎恨优素福并拒绝他犹太人作为一个部落民族憎恨麦西哈尔撒并拒绝他作为麦西哈
优素福宣布他的兄弟们未来将向以色列屈服(雅库布的名字是上帝赐予的)麦西哈尔撒预言他的兄弟(犹太同胞)将来会向以色列屈服(《马可福音》14:62)
优素福被他的父亲雅库布送到他的兄弟那里,但他们拒绝了他并密谋要他的生命麦西哈尔撒被他的父亲派到他的兄弟犹太人那里,但是“自己的人却不接纳祂”。(《约翰福音》,1:11)并且他们“从那天起,他们就计划要杀害耶稣”(《约翰福音》,11:53)
他们把他扔进地里的坑里麦西哈尔撒下降到地球的深坑
优素福被出售并交给外国人处置麦西哈尔撒被出售并交给外国人处置
他被带到很远的地方,所以他的兄弟和父亲认为他已经死了以色列和他的兄弟犹太人认为麦西哈尔撒仍然死了
优素福被贬低为仆人麦西哈尔撒“取了奴仆的形象”并且“降生为人的样子”直至死亡。(《腓立比书》2:7)
优素福被诬告有罪犹太人虚假地“控告耶稣许多罪”。(《马可福音》15:3)
优素福作为奴隶被送进监狱,在那里他预见到一些俘虏会从地牢的黑暗中获释(面包师)麦西哈尔撒被派遣来“让我传福音给贫穷的人,差遣我医治伤心的人,宣告被掳的人得释放、被囚的人得自由”(《以赛亚书》61:1)
优素福登上埃及的王位,超越所有其他权力,只有法老本人。 来到他面前的人都在他面前顶礼膜拜“使一切天上的、地上的和地底下的,无不屈膝跪拜在耶稣的名下,无不口称耶稣基督是主,将荣耀归于父上帝”(《腓立比书》2:10 – 11)
当他的兄弟们仍然拒绝并相信他已经死了的时候,列国来到了 优素福为他可以提供的面包虽然仍然被他的犹太兄弟同胞拒绝并相信他已经死了,但各国来到麦西哈尔撒这里是为了获得只有他才能提供给他们的生命之粮
优素福说他背叛了他的兄弟,“从前你们是要加害于我,但上帝有祂的美意,祂借此保全许多人的性命,正如今日的光景。”(《创世纪》,50:20)麦西哈尔撒说他的犹太人同胞的背叛是上帝的旨意,将挽救许多生命“我实实在在地告诉你们,谁听从我的话,又信差我来的那位,谁就有永生,不被定罪,已经出死入生了。”(《约翰福音》5:24)
他的兄弟和列国在优素福面前跪拜但以理预言人子说:“各国各族人民都崇拜他

许多模式 – 许多迹象

            几乎所有来自讨拉特的古代先知的生活都以伊萨·马西(麦西哈尔撒)为模式——在祂降临之前数百年就已经制定好了。 这样做是为了向我们表明,麦西哈的到来确实是上帝的计划,而不是人类的想法,因为人类事先并不知道未来。

            从哈兹拉特亚当开始,就有了对麦西哈的预言。 圣经说哈兹拉特亚当

“14 事实上,从亚当到摩西的时代,死亡一直辖制着人类,甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。”

《罗马书》5:14

            尽管优素福最终受到了兄弟们的顶礼膜拜,但他生活中强调的是来自兄弟们的拒绝、牺牲和疏远。先知易卜拉欣的牺牲的模式也体现了这种对麦西哈献祭的强调。在优素福之后,雅库布的十二个儿子成为先知穆萨(愿他平安)带领出埃及的以色列十二个部落。他这样做的方式是一种预示麦西哈献祭细节的模式。事实上,在麦西哈到来之前的数千年里,《讨拉特》已经记录了许多详细的迹象。《宰逋尔》和其他先知在麦西哈之前数百年就已经记录了更多细节,在受苦仆人的预言中强调了拒绝。既然没有人知道数百年后的未来,那么这些先知若不是受到上帝的启发,怎么会知道这些细节?如果他们受到上帝的启发,那么麦西哈尔撒的拒绝和牺牲一定是他的计划。

            这些模式或预言中的大多数都涉及第一次到来的麦西哈,他在那里献上自己这样我们就可以被救赎并能够进入上帝的国度。

            但优素福的模式也进一步期待王国何时开始,所有国家都将在麦西哈尔撒回归地球时俯首称臣。既然我们现在生活在被邀请进入上帝王国的时代,让我们不要像《天梯》里愚蠢的人那样拖延到“救赎之日”才找到——但为时已晚。现在了解更多关于麦西哈为您提供的生活。

            麦西哈教导他的回归会是这样的

“25 “那时,天国就像十个伴娘提着灯去迎接新郎, 2 其中五个是糊涂的,五个是聪明的。 3 五个糊涂的只顾拿着灯,却不预备油; 4 那些聪明的不但拿着灯,还用器皿预备了足够的油。 5 新郎迟迟未到,她们等得困倦,便打盹睡着了。

6 “到了半夜,忽然听见有人喊道,‘新郎来了!出来迎接吧!’ 7 伴娘们醒来,把灯点亮。 8 糊涂的伴娘对聪明的伴娘说,’请给我们一些油吧,因为我们的灯快要灭了!’

9 “聪明的伴娘回答说,’不行,我们的油不够大家用的,你们去油店买吧!’

10 “当糊涂的伴娘去买油的时候,新郎来了。那些预备好的伴娘跟他一同进去参加婚宴,门就关了。 11 后来,其他伴娘回来了,喊道,’主啊!主啊!请给我们开门吧!’

12 “新郎却说,’我实在告诉你们,我不认识你们。’

13 “所以,你们要警醒,因为你们不知道我回来的日子和时辰。

才干的比喻

14 “天国就像一个人即将远行,他召来自己的奴仆,把产业托付给他们, 15 按各人的才干分别交给一个人五千银币,一个人两千银币,一个人一千银币,然后便离开了。 16 得到五千银币的立刻去做买卖,结果赚了五千; 17 得到两千银币的也赚了两千; 18 可是得到一千银币的却挖了一个洞,把主人的钱藏在地里。 19 过了很久,这些奴仆的主人回来了,要跟他们结帐。 20 得到五千银币的奴仆带来了另外的五千,说,’主人,你交给我五千银币,请看,我又赚了五千。’

21 “主人说,’做得好!你真是个又良善又忠心的奴仆。既然你在小事上忠心,我要把更大的事交给你。进来分享你主人的快乐吧!’

22 “得到两千银币的奴仆也上前说,’主人,你交给我两千银币,请看,我又赚了两千。’

23 “主人说,’做得好!你真是个又良善又忠心的奴仆,既然你在小事上忠心,我要把更大的事交给你。进来分享你主人的快乐吧!’

24 “得到一千银币的奴仆也上前说,‘主人,我知道你为人苛刻,没有播种的地方也要收割,没有撒种的地方也要收获。 25 我很害怕,就去把你的钱藏在地里。请看,这是你的钱。’

26 “主人说,‘你这又可恶又懒惰的奴仆!既然你知道我没有播种的地方也要收割,没有撒种的地方也要收获, 27 就应该把钱存入钱庄,等我回来时,可以连本带利还给我。’

28 “主人接着说,‘收回他的一千银币,赏给那个有一万银币的奴仆。 29 因为凡有的,还要给他更多,使他丰富有余;凡没有的,连他仅有的,也要夺去。 30 把这没用的奴仆扔进外边的黑暗里,他必在那里哀哭切齿。’”

马太福音》25:1 – 30

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