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麦西哈•尔撒(愿他平安)提供“活水”

在《太颓斐弗》章(第83章–《称量不公》)中, 预想是那些真主所亲近的人将会在天堂里饮下清凉的泉水。

真主所亲近的天神们将作证它。

善人们必在恩泽中,

靠在床上注视着

83:21-23

他们将饮封存的天醇:……

那是一洞泉水,真主所亲近的人将饮它。(

83:25,28

同样的,《印萨尼》章(第76章–《人》)描述了那些给进入天堂的人们的奇异的饮品。

善人们必得饮含有樟脑的醴泉,

即真主的众仆所饮的一道泉水,他们将使它大量涌出。

76:5-6

他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉,

即乐园中有名的清快泉。

76:17-18

但我们在此生的渴望又当如何呢?我们中那些因为罪恶而羞愧的的过去而非“天主所亲近的人”呢?通过祂和一位被拒绝的女人的相遇,先知麦西哈·尔撒(愿他平安)进行了与此有关的教导。

之前,我们学习了先知麦西哈·尔撒(愿他平安)教给我们的该如何对待敌人。在我们当今的世界中,逊尼派和什叶派、叙利亚阿萨德的支持者和反对者、巴勒斯坦人和以色列人……在伊拉克——无论你发现自己身处哪个国家,都会不同群体之间的冲突,人们互相憎恨杀害。这让我们的世界变成了地狱般的苦难。先知麦西哈·尔撒(愿他平安) 在这个寓言中教导说,进入天堂取决于我们如何对待我们的敌人!

但是,教导一件事是容易的,然而做却截然不同。甚至许多伊玛目和其他宗教老师都教一回事,却做另一回事。先知麦西哈·尔撒(愿他平安)呢?有一次,他遇到了一个撒玛利亚人。 (请记住,在他那个时代,犹太人和撒玛利亚人之间的敌意与今天的巴勒斯坦人和以色列人之间的敌意相似)。 《引支勒》记录了这次相遇。

耶稣与一位撒玛利亚女人交谈

耶稣得知法利赛人听见祂收门徒、为人施洗比约翰还多,便离开犹太回加利利。其实不是耶稣亲自施洗,而是祂的门徒施洗。 祂回加利利的路上必须经过撒玛利亚。 于是,祂来到撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各留给他儿子约瑟的那块地。 雅各井就在那个地方。耶稣走路疲乏,坐在井旁休息。那时是中午时分, 7-8 门徒都进城买食物去了。有一个撒玛利亚的妇人来打水,耶稣说:“请你给我一点水吧。”

撒玛利亚妇人说:“你是个犹太人,怎么向我这撒玛利亚妇人要水喝?”原来犹太人和撒玛利亚人互不往来。

10 耶稣回答说:“要是你知道上帝的恩赐,又知道向你要水喝的是谁,你早就求祂了,祂也早就把活水给你了。”

11 妇人说:“先生,你没有打水的器具,井又深,你从哪里得到活水呢? 12 我们的祖先雅各把这口井留给我们,他自己和他的儿女、牲畜都喝这井里的水,难道你比他更伟大吗?”

13 耶稣说:“人喝了这井里的水,还会再渴, 14 但是喝了我所赐的活水,永远不会再渴。我所赐的水要在他里面成为生命的泉源,涌流不息,直到永生。”

15 妇人说:“先生,请你把这种水赐给我,我就不会再渴了,也用不着来打水了。”

16 耶稣说:“去叫你的丈夫来。”

17 妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说的对,你没有丈夫, 18 因为你已经有过五个丈夫了,现在和你同居的也不是你的丈夫。你说的是实话。”

19 妇人说:“先生,你一定是先知。 20 我们的祖先一向都是在这山上敬拜上帝,你们却说耶路撒冷才是敬拜的地方。”

21 耶稣回答说:“妇人,你当信我。时候快到了,你们将不在这山上,也不在耶路撒冷敬拜父。 22 你们不知道你们敬拜的是谁,我们知道我们敬拜的是谁,因为救恩是从犹太人出来的。 23 时候快到了,其实就是现在,真正敬拜父的,要用心灵按真理敬拜祂,因为父寻找的正是这样敬拜祂的人。 24 上帝是灵,所以必须用心灵按真理敬拜祂。”

25 妇人说:“据我所知,那被称为基督的弥赛亚要来。祂来了,会把一切都告诉我们。”

26 耶稣说:“我这跟你说话的人就是祂。”

27 这时,门徒回来了,看见耶稣和一个妇人谈话,感到惊奇,可是没有人问:“你想要什么?”或问:“你为什么和她说话?”

28 那妇人撇下水罐,回到城里,对人们说: 29 “你们快来看啊!有一个人把我过去的事全部说了出来。莫非祂就是基督?” 30 众人听了就到城外去看耶稣。

31 其间,门徒对耶稣说:“老师,请吃点东西吧。”

32 耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道的。”

33 门徒彼此议论说:“难道有人给祂吃的了?”

34 耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,完成祂的工作。 35 你们不是说还有四个月才到收割的时候吗?举目向田观看吧,庄稼已经熟了,可以收割了。 36 收割的人不但可以得到报酬,而且可以为永生收获果实,叫撒种的和收割的一同快乐。 37 俗语说得好,‘那人撒种,这人收割。’ 38 我派你们去收割那些你们没有劳作的庄稼,别人劳苦,你们享受他们劳苦的成果。”

39 那城里有许多撒玛利亚人信了耶稣,因为那妇人做见证说:“祂将我以前做的一切事情都说了出来。” 40 撒玛利亚人来见耶稣,恳求祂留下来,祂就在那里住了两天。 41 因为耶稣传的道,信的人更多了。 42 他们对那妇人说:“现在我们信,不再是因为你的话,而是我们亲耳听见了,知道祂真的是救世主。”

《约翰福音》4:1-42

            撒玛利亚女人很惊奇,她没想到先知麦西哈·尔撒(愿他平安)会和她讲话 –当时的犹太人和撒玛利亚人之间是有如此的仇恨。一开始,尔撒请求喝一些她从井里打的水开始。祂如此做的原因有二。一是他的确口渴想喝水。但是,祂(作为一名先知)也知道她也有一种截然不同的渴望。她渴望生命中的快乐和满足。她一位她可以通过和男人之间的私情来满足这种渴望。所以她有过好几个丈夫;甚至在于先知交谈的当下,她正在和一位并非她丈夫的人同居。每个人视她为不道德的。这也可能是她独自一人在中午时分打水的缘故,因为村上的其他女人在凉爽的早上打水时不想让她一起。这个女人有过许多男人,但她的羞愧使她于村上的其他女人们格格不入。

            《宰逋尔》展现了罪恶来源于我们生命最深处的渴望—一种必须被浇灭的渴望。如今的很多人,不论信仰,都因为这种渴望而以罪恶的方式生活着。

            但先知麦西哈·尔撒(愿他平安)没有躲避这位罪恶的女人。相反,祂告诉她祂可以给予她可以浇灭她渴望的“活水”。但是,祂指的并非物质的水(你喝了这种水一会就还会口渴),而是她心中的一种转变,一种内在的转变。《宰逋尔》的先知们预言这种崭新内心将会来临的誓约。麦西哈·尔撒(愿他平安)给了她此被改变的、“涌现新生”的内心的新约。

去信仰在真理中忏悔

此对“活水”的提议却让女人陷入危机。当尔撒让她去叫她丈夫时,祂时有意让她认识到并承认她的罪过-即忏悔。此乃我们拼尽全力避免之事!我们会偏向于隐藏我们的罪过,希望没人会看见。或者我们使之合理化,为我们的罪过找借口。亚当和夏娃在伊甸园里面就是这么做的,今时今日我们仍然偏向于隐藏或者为我们的罪过找借口。但是,如果我们想要体验能引向永生的上帝的怜悯,我们就必须坦诚承认我们的罪过,因为《引支勒》保证了:

如果我们承认自己的罪,上帝是信实公义的,必赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

《约翰一书》1:9

因此,当先知麦西哈·尔撒(愿他平安)告诉撒玛利亚女人:

“上帝是灵,所以必须用心灵按真理敬拜祂。”

所谓“真理”,祂的意思是对自己诚实和真诚,而非试图隐藏或者为我们的错误找借口。好消息是真主在“寻找”,祂不会拒绝像这样诚实的敬拜者。

但是,对于她来说,承认她的罪过太难了。一个常见的隐藏我们的羞耻的方式就是把话题从我们的罪过转向宗教争论。如今的世界充满宗教争论。那时撒玛利亚人和犹太人之间存在着关于正确的敬拜之地的争执。犹太教信徒们宣称应该在耶路撒冷敬拜,而撒玛利亚人认为应该在一座名为革黎斤的山脉进行。通过将此转变为宗教争端,她希望可以把话题从她的罪过上转移。现在她可以把她的罪过藏在宗教之后。

            我们做这般之事是如此容易且自然的—尤其当我们有宗教信仰之时。随即,我们就可以评判他人是如何有错,或者我们是如何正确的—去此同时无视我们忏悔的需要。

先知麦西哈·尔撒(愿他平安)没有和她争执。祂坚持重要的不是敬拜之地,而是在敬拜之时她有没有对自己坦诚。她在任何地点都可以来到真主面前(因为祂是灵),但她只有带着关于自己的真理前来,才能得到这“活水”。

因此,她需要做出一个重要的决定。她可以继续躲在宗教争端之后,或者直接离开。但是,她最后选择了承认她的罪过—忏悔—因此她回到村子里,告诉了其他人这位先知如何了解她,以及她的所作所为。她不在躲藏了。因为这一做法,她成为了“信徒”。就像我们之中的很多人一样,她从来没有宗教信仰,但是现在她和村子里很多人一样成为了“信徒”。

            成为信徒不仅仅在于在精神上坚持正确的教导——尽管这很重要。这也在于相信祂的怜悯是可信的,因此不再需要掩盖罪过。这就是先知易卜拉欣(愿他平安)很久以前为获得正义所做的——他相信一个承诺。

你原谅还是隐藏你的罪吗?你用虔诚的宗教活动或宗教纠纷来隐藏它吗?还是你承认你的罪?为什么不来到我们的造物主阿拉面前,如实承认罪恶和耻辱?然后你就可以为他“寻求”你的敬拜而欢喜,他会“洁净”你脱离一切的不义。当然,我们需要继续在《引支勒》中了解他将如何做这件事以及我们应该如何生活。

我们从谈话中看到,这位女士对先知以撒(愿祂平安)作为“弥赛亚”(=“基督” = “麦西哈”)的理解很重要,并且在先知以撒(愿他平安)留下并教导他们两天之后他们把他理解为“世界的救世主”。也许我们并不完全理解这一切意味着什么。但正如先知叶哈亚(愿他平安)已经准备好让人们理解的那样,承认我们的罪将预备我们接受祂怜悯。这确实是通往正道上的一步。

“神啊,开恩怜悯我这个罪人。”

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