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分支的启示:即将命名的麦西哈

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《同盟军章》(33章-同盟军)给出了一个人类常见处境的解决方案——当我们不知道一个人的名字时该怎么称呼他。

你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们,在真主看来,这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是谁,那末,他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事,对于你们没有罪过,你们所故犯的事,就不然了。真主是至赦的,是至慈的。

《同盟军章》33:5

这提醒我们,人类的认知度是有限的——我们甚至常常不知道周围人的名字。《星宿章》(53章–星宿)讨论了先知穆罕默德(愿他平安)时代常见的一些偶像(拉特,乌撒和马纳特)其中讲明了:

这些偶像只是你们和你们的祖先所定的名称,真主并未加以证实,他们只是凭猜想和私欲。正道确已从他们的主降临他们。

《星宿章》53:23

虚假神的名字是由凡人想出的。这些经文提供了用于辨别虚假崇拜和真实崇拜指导。因为我们有时甚至不知道周围人的名字,所以人类肯定不知道在遥远的未来会出现的先知的名字。如果麦西哈的名字在他未出现时就提前命名了,这将是一个指示,表明这是真主的真实计划,而不是来自虚假的事物。接着,让我们来看看尔撒·麦西哈的名字是如何被预言的。

名字中的指示

在最近一个关于《宰逋尔》的文章中,我们已经看到,真主阿拉曾许诺了一个未来的王国。这个王国将与人类王国大相径庭。今天我们所看到的新闻,人类王国在发生着什么。战斗、腐败、暴行、杀戮、强者剥削弱者这些事情,发生在人类王国的各个角落,无论他们是穆斯林教、基督教、犹太教、佛教、印度教还是西方世俗王国当中的一份子。所有这些王国都存在的问题是,我们这些生活在其中的人有永无止境的渴望,就像我们在先知耶利米(愿他平安)身上看到的那样,而这也导致我们犯下罪孽,以及这些问题的各种展现手法(即腐败、杀戮、性骚扰等)。)都是罪孽的结果。阻碍天国到来的主要障碍是我们。如果安拉现在建立他的新王国,则我们所有人无一有资格加入,因为我们的罪孽会毁灭那个王国,就像它如今毁灭的王国一样。耶利米(愿他平安)也预言了安拉建立新约的那一天。这个约定是新的,因为它会写在我们心中,而不是像穆萨的律法那样写在石碑上。它将由内而外改变我们,使我们有资格成为这个王国的公民。

这是怎么做到的呢?真主的计划就像一个隐藏的宝藏。但是《宰逋尔》的信息中给出了一些线索,是以便那些寻求他的王国的人能才够理解的,但其他不感兴趣的人将保持他们的无知。现在我们来看看这些信息。计划的中心是即将到来的麦西哈(正如我们在这里看到的=麦西哈=基督)。我们已经在《宰逋尔诗篇》(受达伍德国王的启发)中看到,预言中的麦西哈必须来自达伍德国王这一分支(见此处回顾)。

先知以赛亚有关于树,树桩和树枝的说法

先知以赛亚(愿他平安)揭示了安拉的这个计划将如何发生。《宰逋尔》一书中的《以赛亚书》是在达乌德的皇家王朝时期(约公元前1000-600年)撰写的。当它被写出来的时候(公元前750年),王朝和整个以色列王国都因为他们自己内心的渴望而腐败了。

先知以赛亚(愿他平安)和其他一些先知在《宰逋尔》中的历史时间表

图像以赛亚(愿他平安)受到启发,写了一篇呼吁以色列人回归对阿拉和对穆萨律法的信奉和精神。以赛亚也知道这种悔改和回归不会发生,所以他预言以色列民族将被摧毁,王室王朝将被摧毁。在这里可以看到这件事情是如何发生的。在他的预言中,他把一个王朝的形象比作一棵大树,这棵树很快就会被砍倒,只剩下一个树桩。这件事情发生在公元前600年左右巴比伦人摧毁耶路撒冷的时候,从那以后,大卫王/达伍德的后代再也没有统治过耶路撒冷。

达乌德王朝就像一棵大树
图像但是,伴随着他书中所有这些关于毁灭降临的预言,一个特殊的信息却出现了:

就像树墩上长出新的枝条,大卫的后裔中必有一人做王。
耶和华的灵必住在他身上,
使他有聪明和智慧、谋略和能力,
能认识并敬畏耶和华。

《以赛亚》 11:1-2

                                                                                                                      被砍倒的树

杰西是大卫王/达伍德的父亲,因此是他的王朝的根源。“杰西的树桩”是大卫/达伍德对国王王朝即将毁灭的预言。但是以赛亚,作为一个先知,这次也看到了过去,并预言虽然树桩(国王的线路)看起来会死,但它不会一直如此。在未来的某一天,一个被称为树枝分支的东西会从他声明那个树桩上冒出来。这个分支被称为“他”,意思就是以赛亚预言有一个人会从大卫这条线路中出现。这个人会有如此的智慧、力量和知识,以至于他只能来自于上帝的灵魂。现在请记住最重要的是我们达伍德王朝(愿他平安)——现在一根分支从死树桩上冒出来

如何看到麦西哈也曾被预言源于大卫那条线路。分支和麦西哈都源于大卫/达伍德吗?这可能是同一个人的两个头衔吗?让我们继续探索《宰逋尔》。

先知耶利米关于树枝的说法

先知耶利米(愿他平安),在以赛亚之后的150年到来,当大卫的王朝在他眼前被摧毁时写道:

耶和华说:“看啊,时候将到,我要为大卫选立一个公义的苗裔,使他执掌王权。他必秉公行义,治国有方。 在他掌权的日子,犹大必得拯救,以色列必国泰民安。他将被称为‘耶和华是我们的公义’。”

《耶利米》23:5-6
先知耶利米与《宰逋尔》中的其他先知一起出现的时间线

耶利米(愿他平安)直接延续了先知以赛亚(愿他平安)150年前开始的预言。那个分支将成为国王。而麦西哈也将成为国王,这就增加了麦西哈和那个分支之间的相似性。

先知撒迦利亚命名了分支的说法

后来是先知撒迦利亚(愿他平安)继续为我们传递信息。他生活在公元前520年,就在犹太人第一次从驱逐到的巴比伦回到耶路撒冷,但当时他们正被波斯人统治。

撒加利亚和《宰逋尔》中其他先知的历史时间表

(不要混淆这个撒迦利亚和叶海亚/施洗约翰的父亲扎卡里亚。先知撒迦利亚生活在扎卡里亚之前500年,事实上扎卡里亚是以这个撒迦利亚命名的,就像今天有许多人被命名为穆罕默德,他们是以先知穆罕默德- 愿他平安 命名的)。当时(公元前520年),犹太人正在努力重建他们被摧毁的寺庙,并重新开始哈伦(愿他平安)的祭祀,穆萨(愿他平安)的兄弟。先知撒迦利亚时期的大祭司哈伦的后代(也只有哈伦的后代才能成为大祭司)取名为约书亚。所以在那个时候(约公元前520年),撒迦利亚是先知,约书亚是大祭司。以下是真主通过撒迦利亚对大祭司约书亚的描述:

“约书亚大祭司啊,你和坐在你面前的同伴们听着,你们都是将来之事的预兆——我将使我仆人大卫的苗裔兴起。 看啊,这是我在约书亚面前安置的石头…并在一天之内除掉这地方的罪。”这是万军之耶和华说的。 

《撒迦利亚书》3:8-9

分支!又是分支!但这次他也被称为‘我的仆人’。在某种程度上,大祭司约书亚是这个即将到来的分支的象征。大祭司约书亚就这样成了一个标志。但是用的是什么方式呢?而“一天之内”耶和华会除去这些罪(“我将会去除…”)又是什么意思?让我们继续在《撒迦利亚》书中学习一些令人震惊的事。

 耶和华的话传给了我,说: “被掳到巴比伦的黑玳、多比雅和耶大雅已经回来了,你要收集他们奉献的金银,并在当天去西番雅的儿子约书亚家。

撒迦利亚书6:9-10

请注意,约书亚,他的名字,是分支的名字。还记得我们之前学的希伯来语的音译和英译吗?我们在这里读《约书亚》书,因为我们读的是英文译本。但是希伯来语的原名是什么?下图告诉了我们。

约书亚=耶稣,因为两者都是来自同一个希伯来名字的音译

从象限1 -> 3(就像我们在理解标题“弥赛亚”或“玛西”的来源时所做的那样)我们看到“约书亚”这个名字是从希伯来语名字“Yhowshuwa”音译而来的。当旧约被翻译成英语时,这个名字被音译为“约书亚”。还要记住,陶拉特/扎布尔语在公元前250年左右被翻译成希腊语。这是象限1 -> 2。这些译者在将《旧约》翻译成希腊语时,也音译了希伯来语的名字“Yhowshuwa”。他们的希腊语音译是Iesous。因此,希伯来旧约中的“伊渥舒瓦”在希腊旧约中被称为伊酥。当希腊新约被翻译成英语时,伊酥这个名字是“耶稣”的音译。换句话说,就像马西=弥赛亚=基督=受膏者一样,

伊沃舒瓦’ =伊索斯=约书亚=耶稣(=伊萨)

就像穆罕默德= محمد,约书亚=耶稣一样。令人惊讶的是,每个人都应该知道,在引支勒的先知伊萨·阿尔·马西赫还活着的500年前,先知撒迦利亚就预言了这个分支的名字将是耶稣(或伊萨——阿拉伯语的音译)。耶稣(或伊萨)是树枝!分支和主是同一个人的两个头衔!但是他为什么需要两个不同的头衔呢?他要做什么这么重要?扎布尔的先知现在将在我们的下一篇文章中更详细地解释。

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