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《宰逋尔》简介

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达伍德(也称大卫-愿他平安)在先知中占据非常重要的位置。先知易卜拉辛(愿他平安)用对后代和一个伟大国家的承诺开启了一个全新的特许(这是真主阿拉和人民沟通的方式),并作出了伟大的牺牲。穆萨先知(愿他平安)通过逾越节的献祭将以色列人从奴役中解放出来,给予他们法律,于是他们成为了一个国家。可是他们唯独缺少一个以一种方法统治他们的国王,如此一来,让他们收到真主的祝福而非诅咒。于是达伍德(愿他平安)就做了他们的国王,在当时他既是国王也是先知。他开启了另一个特许-耶路撒冷的大君王统管。

达伍德(大卫愿他平安)国王是谁

从以色列历史时间轴上可以看出,达伍德(愿他平安)国王生活在大概公元前1000年,生活在继易卜拉辛(愿他平安)之后的一千年,穆萨(愿他平安)之后的500年左右。达伍德最初是一名牧羊人,帮助照看家里的羊群。当时以色列人的大敌哥利亚,率领一支军队征服了以色列人,以色列人被击败,十分气馁。但达伍德(愿他平安)前去挑战哥利亚,并且在打斗中杀死了他。一个年轻的牧童竟让可以杀死一名巨人士兵,简直不可思议,达伍德(愿他平安)因此成名。之后以色列人出兵打败了他们的敌人。《古兰经》里详细地记载了达伍德和哥利亚大战的过程:

他们借真主的佑助而打败敌人。达五德杀死查鲁特,真主把国权和智慧赏赐他,并把自己所意欲的(知识)教授他。要不是真主以世人互相抵抗,那末,大地的秩序必定紊乱了。但真主对於全世界是有恩惠的。

《黄牛章》2:251

这场战役之后,达伍德作为一名战士,名气不断上涨。即便如此,他也是历经了漫长且艰难的岁月后才成为了国王,因为他在国外和以色列境内四处都是反对他的敌人。《圣经》的第一卷和第二卷记录了达伍德(愿他平安)参与的战争和他的胜利。撒母耳(愿他平安)是指定达伍德将成为国王的一位先知。

达伍德(愿他平安)也是一位著名的音乐家,他为真主阿拉创作过优美的诗词和歌曲。这一点在以下经文中曾提到:

你当忍受他们所说的话,你当记忆我的仆人–有能力的达五德,他确是归依真主的。我确已使诸山服从他,他们早晚赞颂。并使众鸟集合起来,统统都服从他。我巩固他的国权,我赏赐他智慧和文辞。

《萨德章》 38:17-20

这些诗句肯定了达伍德(愿他平安)作为战士的长处,同样也“赞美“了如同鸟儿歌声一样美丽的造物主。作为一个国王,他被阿拉“赋予”了在“演说”方面的智慧。于是达伍德(愿他平安)的歌曲和诗歌被记录在册形成了当今我们看到的书-《宰逋尔》,也被称为《诗篇》。因他字里行间流露出的智慧是真主阿拉赐予他的,达伍德(愿他平安)的这些记载也是神圣的,像《讨拉特》一样深深启发着人们。《古兰经》中是这样解释的:

你的主是知道天地万物的。我确已使一部分先知超越另一部分;我曾以经典赏赐达五德。

《夜行章》 17:55

苏莱曼续写《宰逋尔》

只是这些鼓舞人心的作品并没有随着达伍德(愿他平安)晚年的去世而结束。他的儿子和继承人苏莱曼(或所罗门-愿他平安)也受到真主阿拉智慧的启发。

我将苏莱曼赐予达五德,那个仆人真是优美!他确是归依真主的。

《萨德章》 38:30

(你应当叙述)达五德和素莱曼,当百姓的羊群夜间出来吃庄稼的时候,他俩为庄稼而判决,对于他们的判决我是见证。我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。 我使群山和众鸟随从达五德一道赞颂我。我曾经做过那件事了。

《众先知章》21:78-79

我确已把学问赏赐达五德和素莱曼,他俩说:一切赞颂,全归真主!他曾使我们超越他的许多信道的仆人。

《蚂蚁章》27:15

因此,苏莱曼(愿他平安)续写了《圣经》,加入了很多具有启发性的智慧的书籍。他的书被称为《箴言》,《传道书》,《所罗门之歌》。

宰逋尔上记载着之后的先知

随着苏莱曼(愿他平安)的去世,后继的国王们没有遵循《讨拉特》,此后再也没有任何一任国王收到真主的启发信息。在以色列历代国王中,只有达伍德和苏莱曼(愿他们平安)拥有受真主启发的著作,所以他们既是国王也是先知。但对于苏莱曼之后的国王,真主派遣了前来传达警告信息的先知。其中有一位先知叫尤努斯(也叫约拿),他被一条大鱼生吞了。这种情况持续了大约300多年,真主派遣了许多先知。他们的警告,作品以及预言,也被添加到《圣经•旧约》中的最后几本书里。这里的解释为以色列人最终被巴比伦人征服并被驱逐到巴比伦,然后在波斯帝国创始人居鲁士的统治下回到耶路撒冷。这段时间里真主继续派遣先知并传递信息,而这些信息都被记录在《圣经•旧约》的最后几本书里。

《宰逋尔》期待麦西哈的到来

所有这些先知于我们而言都很重要,因为他们在发出警告的同时也为《引支勒》奠定了基础。实际上,达伍德(愿他平安)于早期的《宰逋尔》就已经提出过“麦西哈”这个头衔,后来的先知们又更详细的预言了即将到来的马西。这一点尤为重要,因为后来的国王们并没有遵循《讨拉特》,更是因为以色列人没有遵守命令。而后来麦西哈也是在那一天人们失败的背景下做出了承诺,希望和渴望。像穆萨在《讨拉特》中要求的那样,作为先知,他们要预知未来。而这些预言其实我们在当今时代的生活中,对于那些没有以常人所知的正确的方式生活的人,麦西哈就是失败中希望的灯塔。

尔撒· 麦西哈(愿他平安)如何看待和使用《宰逋尔》

实际上,先知尔撒·麦西哈本人使用《宰逋尔》来帮助他的同伴和追随者理解《引支勒》和麦西哈的角色。尔撒希望他们理解《宰逋尔》是如何预言他的。这是关于尔撒的陈述:

耶稣接着从摩西和众先知的记载开始,把有关自己的经文都向他们讲解明白。

《路加福音》24:27

“和所有先知”这句话所指的是《旧约》中跟随《宰逋尔》的先知们。而尔撒·麦西哈(愿他平安)是希望他的同伴们能够理解《宰逋尔》是如何教导和预言他的。尔撒·麦西哈是如此教导他们的:

耶稣对他们说:“我跟你们在一起的时候曾经说过,摩西的律法书、先知的书以及诗篇里有关我的记载都要应验。” 于是,耶稣开启了他们的心窍,使他们明白这些经文,

《路加福音》24:44-45

这里的“先知和诗篇”指的是达伍德写的《宰逋尔》这本书(也就是《诗篇》)和后来包括“先知”在内的那些书。尔撒·麦西哈(愿他平安)希望能够 “打开他们的思想“如此一来,他们才能”理解圣经“(即《讨拉特》和《宰逋尔》的灵感之书)。我们在阅读下面一系列文章时的宗旨是跟随尔撒·麦西哈(愿他平安)在这些书中所要展示的内容,从而更好地理解《引支勒》。

达伍德(愿他平安)和《宰逋尔》中的先知历史时间表

下图总结了书中的大部分先知(空间不足所以并没有列出全部的先知)。彩色条的长度表示的是指定先知的寿命。时间线上的颜色代码表示以色列人的状态,均在时间表下方列出,和穆萨的祝福和诅咒的历史时间表使用的是同一种格式。

我们会在即将到来的处女之子的预言中继续理解《宰逋尔》这本书。

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