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穆萨的启示:逾越节

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先知易卜拉欣(愿他平安)的时代已经过了大约500年,现在是公元前1500年。 易卜拉欣去世后,他的后裔(现称以色列人)经由他的儿子以撒成为了人口众多的民族,却也成为了埃及的奴隶。之所以事情发展成这样是因为易卜拉欣(愿他平安)的曾孙约瑟夫被作为奴隶卖给了埃及,然后几年后,他的家人也一并随他而去。所有这些都在《创世纪》45 – 46 —《讨拉特》中穆萨的第一本书中得到了解释。

首先我们现在先来看看另一位伟大的先知穆萨(愿他平安)的启示,收录在《讨拉特》第二本书《出埃及记》中,因为这是讲述先知穆萨(愿他平安)如何将以色列人带出埃及的事迹。耶和华指示穆萨(愿他平安)与埃及法老会面,结果穆萨(愿他平安)与法老的巫师发生了争夺。这争夺造就了反抗法老的著名的九次瘟疫和灾难,这是穆萨的迹象。 但是法老不仅没有屈服于耶和华的旨意,而且还没有遵循这些指示。

《古兰经》第79章—《急掣的》以这种方式描述了这些事件

“15 穆萨的故事已来临你了吗?

16 当时,他的主,曾在圣谷杜洼中召唤他说:

17 你到法老那里去吧!他确是悖逆的。

18 你对他说:’你愿意成为纯洁的人吗?

19 你愿意我引导你认识你的主,而你畏惧他吗?’

20 他把那最伟大的迹象昭示了法老,”

《急掣的》79:15 – 20

《古兰经》第73章—披衣的人描述了法老的回应:

“16 但法老违抗了那个使者,故我严厉地惩治了他。”

《披衣的人》章,73:16

《古兰经》的《急掣的》中穆萨提到的“伟大迹象”是什么,而《披衣的人》中描述的对法老的“重刑”是什么?其实迹象和重刑就出现在第十次瘟疫中。

第十次瘟疫

那么接下来,真主会带来第十次、也是最可怕的一次的瘟疫(灾难)。当时《讨拉特》在第十次瘟疫来临之前对次有所准备和解释。《古兰经》在下面这段经文中也提到了这一点

“当穆萨来临以色列人的时候,我确已赏赐穆萨九种明显的迹象。你问一问以色列人吧,法老对他说:穆萨啊!我的确猜想你是中了魔术的人。”

“他说:你确实知道,只有天地的主能降示这些作为明证。法老啊!我的确猜想你是要毁灭的。“

夜行》章,17:101 – 102

所以法老是“注定要灭亡”的。 不过这是怎么发生的呢?以往真主摧毁事情的时候是不一样的。 对于诺亚时代的人们来说,摧毁就是淹没在洪水世界中;对于卢特的妻子来说,摧毁就是变成一柱盐。但是这次真主摧毁的是不同的,因为它将会变成所有人的迹象—一个伟大的迹象。如《古兰经》所说:

“他把那最大的迹象昭示了法老,”

《急掣的》章79:20

可以在此处链接中阅读《讨拉特》《出埃及记》中第十次瘟疫的解释,我希望您通过阅读完整的说明而能更好地理解一下内容。

逾越节羊从死亡中拯救人们

这段经文说的是,真主下令除了那些有用羊做祭品、并用鲜血涂在房子的门柱上的人家,其他人家的长子都必须要死。摧毁法老的是,如果他不遵循真主,那么他的儿子和王位继承人就都会死。 埃及的每家每户都会失去自家的长子—如果他们不肯牺牲自己的羊并在门口上涂满鲜血的话。也就是说,埃及正面临着一场全国的灾难。

不过对于那些牺牲了羊、门柱上涂了鲜血的人家来说,他们是保证安全的。于是真主的审判会直接越过这户人家。 因此,这一天和这一迹象都被称为逾越节(因为死亡越过了有羊血的人家)。但是门上的鲜血是给谁的启示呢?《讨拉特》告诉我们:

“涂在你们房屋上的血是一个记号,我见到这血就会越过你们。我击打埃及的时候,那灾祸不会落到你们身上。”

《出埃及》12:13

因此,尽管耶和华在门上寻找鲜血,但当他一看见鲜血他就会越过去,也就是说对他来说血并不是指示。血液是人民的“指示”。而且,这个指示是给所有阅读过《讨拉特》中的这个纪事的人们的。所以,这怎么就对我们来说是启示呢?在这次事件发生之后,耶和华命令他们:

“你们就说,这是献给耶和华逾越节的祭,因为我们从前在埃及时,祂击杀埃及人,却越过以色列人所住的房子,救了我们各家。百姓听了摩西这番话,都低头下拜。”

《出埃及》12:27

逾越节开始犹太历法

所以以色列人是在每年的同一天庆祝逾越节的。以色列历法与阳历稍有不同,因此,如果按阳历来算的话,逾越节的日期每年都在变化。就像斋月的时间一样每年都会在阳历中有所不同,这是因为它是根据不同的年历来的。但直到今天,已经过去了3500年,犹太人还是会遵循耶和华在《讨拉特》中的命令而去每年继续庆祝逾越节。

这是犹太人为即将到来的逾越节宰杀羊只的照片。 它类似于开斋节的庆祝活动。

【现代人屠杀羔羊以庆祝犹太逾越节】

用历史的眼光看待这次庆祝活动,我们可以注意到一些非常的事情。 注意在《福音书》中,记录了先知尔撒·麦西哈(愿他平安)被捕和审判的细节是:

28 黎明的时候,众人从该亚法那里把耶稣押往总督府,他们自己却没有进去,因为怕沾染污秽,不能吃逾越节的晚餐。39 不过按照惯例,在逾越节的时候,我要给你们释放一个人。现在,你们要我释放这个犹太人的王吗?40 众人又高喊:“不要这个人!我们要巴拉巴!”巴拉巴是个强盗。”

《约翰福音》18:28,39 – 40

换句话说,尔撒·麦西哈(愿他平安)在犹太历的逾越节那天被捕并被处死。 如今如果您还记得易卜拉欣的启示3,先知叶海亚(愿他平安)给尔撒他的头衔是

29 次日,约翰看见耶稣走过来,就说:“看啊!上帝的羔羊,除去世人罪恶的! 30 这就是我以前所说的那位,’有一个人在我以后来却比我位分高,因为祂在我之前已经存在了。’”

《约翰福音》1:29 – 30

尔撒(愿他平安)在逾越节被定罪

这里我们看到了这个迹象的独特性。尔撒(愿他平安)—“上帝的羔羊”—在当时所有犹太人(阳历33年)献祭羔羊以纪念发生在1500年前的第一次逾越节的时候,他在那一天被送去处死了。 这也就是为什么犹太人逾越节庆祝一般是跟复活节在同一周—因为复活节是为纪念尔撒,而尔撒是在那天被牺牲的。(复活节和逾越节的确切日期不同,因为犹太历和西方阳历稍有不同,但一般都在同一周)。

现在,仔细想想“标志”的作用。 下面就是一些标志。

“标志”的作用是什么?是能引发我们联想的事物

当我们看到“头骨和骨头”的标志时,我们能联想到的是死亡和危险。 “金色拱门”的标志能我们联想到麦当劳。 网球运动员纳达尔的头巾上的“√”标志是耐克的标志。 当我们在纳达尔身上看到这个标志时,耐克是像让我们联想到他们的品牌。也就是说,标志是引导我们脑中想法到我们想要的事物上的。有了穆萨(愿他平安)的启示,也就有了真主给我们的启示。 他为什么要给我们这个启示? 这个启示就是由于羔羊和尔撒都在同一天被牺牲的这个时间点如此之巧妙—这一定是在引导我们看向尔撒·麦西哈的牺牲的。

【逾越节是尔撒·麦西哈的献祭的标志】

如图所示,我们的思路也是这样的。这个启示就是要引导我去那里的标志是要指示我放弃尔撒。在那第一次逾越节中,牺牲了羊也抽干了鲜血,人们才得以生存下来。因此,这个启示是在告诉我们尔撒便是“上帝的羔羊”,他的死亡使我们得以生存。

【易卜拉欣的儿子的献祭是引导我们看向尔撒·麦西哈的】

我们在易卜拉欣的启示3中得知,易卜拉欣(愿他平安)受到考验、要牺牲他儿子的地方是莫里亚山。然而在最后关头,他牺牲了一只羊而不是他儿子。那只羊的死使他的儿子得以存活。莫里亚山也是尔撒(愿他平安)牺牲的地方。这个指示也向我们指向了尔撒牺牲的地方。在穆萨的启示中,我们找到了指向同一事件—用尔撒作为祭品—的线索,也就是逾越节这个日期。一只羊的牺牲再次被用来指向这同一事件。为什么呢? 我们接下来看下一个穆萨的启示,以便多加理解。 这个启示是关于西奈山“法律”的授予的。

不过话说回这个迹象,法老最后怎么样了? 正如我们在《讨拉特》中读到的,他没有听从真主的警告,于是他的长子(也就是继承人)在那晚去世了。所以最终他允许以色列人离开埃及了。 不过后来他又改主意了,追杀他们追到了红海。于是耶和华让色列人过海,又让法老和他的军队一起淹死。在经历了九场瘟疫,逾越节的死亡和军队的损失之后,埃及被大大削弱,从此再有没有恢复世界第一大国的地位了。真主已经审判了埃及。

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