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结束:祝福与诅咒

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在上一篇文章中,我们看到了真主给我们的标准,以便我们能够识别真正的先知—他们的预言就是他们神旨的一部分。先知穆萨(愿他平安)本人就符合这个标准—预言了以色列的未来—假如他的预言真的是源于真主,那么预言就会成真。这些预言是对以色列人们的诅咒和祝福。请在这里阅读完整的祝福和诅咒。而主要的重点如下。

穆萨的祝福

先知穆萨(愿他平安)在一开始就描述了以色列能得到的美好的祝福,假如他们遵守命令的话。其他国家也能了解这些祝福,以便他们都能认出是真主的祝福。正如《申命记》中所写:

“天下万民将看出你们是耶和华的子民,并惧怕你们。”

《申命记》28:10

不过如果他们不遵守命令,他们就会收到诅咒。诅咒是祝福的相反之面。这些诅咒也会被周围其他国家看到:

“在耶和华驱逐你们去的列国,你们的下场将很可怕,受尽嘲笑和讥讽。”

《申命记》28:37

而诅咒是针对以色列人自己的:

“这些咒诅要永远成为你们和你们子孙的警戒和征兆。”

《申命记》28:46

真主警告道,最糟糕的是,诅咒会是来自外人的。

49“耶和华要使一国从遥远的地极兴起,他们要如鹰飞来袭击你们。你们不懂他们的语言。 50 他们面目狰狞,不尊重年老的,也不怜悯年少的。 51 他们要吃光你们的牛羊、五谷、新酒和油,直到消灭你们。 52 在你们的上帝耶和华所赐给你们的土地上,他们要把你们围困在各个城邑中,直到你们所依赖的高大坚固的城墙都倒塌。”()

《申命记》28:49 – 52

情况会越来越糟糕:

63 正如耶和华喜欢赐福你们,使你们人丁兴旺,祂也同样会不惜消灭你们,使你们在将要占领的土地上灭亡。64 “耶和华要把你们分散到天下万邦,你们要在那里供奉祖祖辈辈素不认识的木石神像。 65 你们在万邦中将不得安宁,没有落脚之地,耶和华必使你们胆战心惊、目光呆滞、精神颓废。”

《申命记》28:63 – 65

      这些祝福和诅咒是建立在誓约之上的:

12 为要接受你们的上帝耶和华与你们立的誓约。 13 这样,祂今天将宣告你们是祂的子民、祂是你们的上帝,正如祂对你们的应许和对你们祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的誓言。 14 耶和华的这誓约不仅是与你们立的, 15 也是与今天一同站在我们的上帝耶和华面前的人,以及今天不在这里的人立的。”

《申命记》29:12 – 15

      换句话说,这个誓约是对孩子和后代有约束力的。实际上,这个誓约是针对以色列人和外国人的子孙后代的。

21 耶和华必把他从以色列各支派中隔离出来,使他按律法书上约中的一切咒诅受惩罚。22 “你们的子孙后代和从远方来的外族人,必看见耶和华降在这地方的灾祸和疾病。 23 遍地将是硫磺和盐,无法耕种,寸草不生,如同耶和华盛怒之下毁灭的所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁。 24 万国必问,‘耶和华为什么要这样对待这地方?祂为什么大发烈怒?’ 25 必有人回答说,‘因为这地方的人背弃了他们祖先的上帝耶和华领他们出埃及时与他们所立的约, 26 去供奉、祭拜他们所不认识、并非耶和华所分派的神明。 27 因此,耶和华向这片土地发怒,把这书上的一切咒诅都降在这里。”

《申命记》29:21 – 27

穆萨的祝福和诅咒最后实现了吗?

承诺的祝福很美好,但威胁的诅咒却是很严重的。然而,最重要的问题是:“这些事情真的发生了吗?”在回答这个问题时,我们看看穆萨(愿他平安)是否真正是一位先知,也能得到一些对生活的指引。

答案就近在咫尺。圣经旧约中的大部分都是以色列的历史记录,从中我们可以看到发生了什么。除了旧约其他的记录也有,比如说来自约瑟夫斯这样的犹太历史学家,塔西佗这样的希腊罗马历史学家等,我们还发现了许多考古遗迹。所有这些资料都对以色列历史达成了共识。这是我们的另一个指示。以下是以色列历史的概述,用时间轴表示的以便于我们更好理解历史。

我们从这段历史中看到了什么?的确穆萨的诅咒发生了,虽然可怕,但是确实发生了—就像他在几千年前写下的时候一切都还没有发生(请注意,这些预言不是在事情发生之后写下来的,而是在之前写下的)。

但穆萨的诅咒并没有就此结束。它还在继续。以下是穆萨(愿他平安)总结这些诅咒的方式。

当我向你们陈明的这些祝福和咒诅都应验在你们身上时,如果你们在你们的上帝耶和华驱逐你们去的各国中回想这些话, 归向你们的上帝耶和华,你们及子孙照我今天的吩咐全心全意地听从祂的话, 祂必改变你们被掳的境遇,怜悯你们,把你们从祂驱逐你们去的列国招聚回来。 即使你们被驱逐到天涯,你们的上帝耶和华也会把你们带回来, 带到你们祖先的土地上,使你们拥有那片土地,比你们祖先更加人丁兴旺、繁荣昌盛。”

《申命记》30:1 – 5

那么问题是:诅咒真的发生了吗?单击此处查看他们历史的后续。

《讨拉特》的结束—《宰逋尔》的预期

      在这些祝福和诅咒之下,《讨拉特》就结束了。先知穆萨(愿他平安)在《讨拉特》完成后不久就去世了。然后以色列人们在穆萨的继任者约书亚的带领下到达这片土地。 正如在以色列的历史中所解释的那样,在伟大的达伍德国王上任之前,他们一直都没有国王,也没有首都。他开启了旧约的新部分,《古兰经》称之为《宰逋尔》。 我们需要了解《宰逋尔》,因为它延续了《讨拉特》的指示—这会帮我们了解《引支勒》。接下来我们会看到《古兰经》和尔撒·麦西哈是如何谈论达伍德(愿他平安)和《宰逋尔》的。

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