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《诗篇》和先知们是如何预言尔撒•麦西哈的?

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            先知穆萨(愿他平安)的《讨拉特》通过预表即将到来的先知的迹象揭示了尔撒•麦西哈(愿他平安)的预示。穆萨之后的先知们用神谕表明了真主的计划。 达伍德(愿他平安)受到上帝的启发,在公元前 1000 年左右首次在诗篇第2章中预言了即将到来的“麦西哈”。然后在诗篇第22章中,他写了一篇神谕,讲述了一个人的手脚在酷刑中被“刺伤”,然后被“放在死亡的尘土中”,但后来取得了将影响“普世的人民”的伟大胜利。这是对尔撒·麦西哈即将被钉十字架以及复活的预言吗?我们在这里看看,包括 《赛伯邑》章(第三十四章)和《奈木勒》章(第二十七章)告诉我们真主是怎么在《宰逋尔》中启发达伍德的(即《诗篇》第二十二章)。

诗篇》第二十二章的预言

你可以在这里阅读《诗篇》第二十二章整章。下表中,《诗篇》和《引支勒》中尔撒·麦西哈的门徒(同伴)在见证他被钉十字架的描述相互呼应。文本颜色匹配,以便注意到相似之处。

《引支勒》是从观看受难的目击者的角度写成的。但是《诗篇》第二十二章是从受难者的角度写的。如何解释《诗篇》第二十二章与尔撒•麦西哈受难的相似之处?是巧合吗?细节完全吻合,包括衣服会被分开(衣服被撕开,在士兵之间分发)和抽签(无缝的内衣撕开就会被毁掉,所以他们扔为它抓阄)。《诗篇》第二十二章是在钉十字架被发明之前写成的,但它描述了发生的具体细节(手脚被刺穿,骨头脱节——在受害者悬挂时被拉抻)。此外,《约翰福音》还指出,当长矛刺入耶稣的身侧时,血水流出,表明心腔中积聚了液体。 因此,尔撒•麦西哈死于心脏病发作。这与《诗篇》第二十二章中对“我的心如蜡熔化”的描述相符。《诗篇》第二十二章中的被翻译为“被刺穿”的希伯来语直译为字面意思是“像狮子一样”。换句话说,手脚被刺穿时如同被狮子肢解和撕裂一样。

不信道者回答说,《诗篇》第二十二章之所以与《引支勒》中的目击记录相似可能是因为尔撒的门徒编造了事件以使其“符合”预言。这能解释相似之处吗?

《诗篇》第二十二章和尔撒麦西哈对后世的影响

但是《诗经》第二十二章并没有以上表中的第十八节结束,而是接着写。在这里请注意它在最后是多么的胜利——在尔撒死后!

26 穷苦人必得饱足,
寻求耶和华的人必赞美他,
他们的心要永远欢欣跳跃。
27 普世都要心系耶和华,归向他,
各国人民都要敬拜他。
28 因为耶和华是主宰,
他治列国。
29 世上的富贵人要敬拜他,
必归尘土的世人都要敬拜他。
30 世世代代的人都要事奉他,传扬主所行的奇事。
31 他们也要向未来的世代传讲他的公义作为。

《诗篇》22:26-31

这不是在谈论此人死亡的细节。这在《诗篇》的开头就已经说过了。先知达伍德(愿他平安)如今正在进一步展望未来,并讲述此人之死对“世世代代的人”(第 30 节)的影响。那就是我们如今生活其中的,在尔撒•麦西哈之后的2000 年。达伍德告诉我们,跟随这个“手脚被刺穿”、死得如此可怕的人的“世世代代的人“将“事奉”他并“传扬”他。第 27 节预言了范围——这将到达“普世”和“各国”,使他们“归向”耶和华。第 29 节表明,“必归尘土的世人”(我们所有人)有一天将如何敬拜他。这个人的公义将被宣扬给他死时还尚不在人世(“未来的世代”)的人。

这个结局与《引支勒》是否符合《诗篇》第二十二章篇无关,因其诉说的是更晚时候的事件——我们这个时代的事件。《引支勒》的作者在公元元年编造出尔尔撒•麦西哈之死对我们这个时代的影响。非信徒对此的合理化并不能解释 3000 年前《诗篇》第二十二章正确预测的尔撒•麦西哈历久弥新的普世影响。

《古兰经》——真主赐予达伍德的预知

《诗篇》第二十二章结尾处胜利的赞美正是《赛伯邑》 章和《奈木勒》章在谈到达伍德受启发的《诗篇》时的所表达的意思:

我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊!众鸟啊!你们应当和着他赞颂,我为他使铁柔软

34:10

我确已把学问赏赐达五德和素莱曼,他俩说:一切赞颂,全归真主!他曾使我们超越他的许多信道的仆人。

27:15

如上所述,真主把学问和恩惠赐予达伍德。以此学问,他唱起《诗篇》第二十二章中的颂歌。

现在,思考一下《瓦格尔》章(第五十六章—《大事》)中提出的问题:

(你们)怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候–那时候,你们大家看着他,我比你们更临近他,但你们不晓得,如果你们不是受报应的,–你们怎不使灵魂复返于本位呢?如果你们是说实话的。

56:83-87

谁能从死亡中唤回灵魂?这个挑战是为了将人与真主的作为区分开来。然而《瓦格尔》与《诗篇》第二十二章中的描述相同——其通过预言尔撒•麦西哈的作为来做到这一点。

不会有比《诗篇》第二十二章对于尔撒•麦西哈被钉十字架的影响的更好的预测。世界历史上,还有谁在他之前的一千年就能预测他的死亡细节以及他在遥远未来的影响?由于没有人能够如此详细地预测遥远的未来,这证明尔撒•麦西哈的是“上帝的计划和预知”。

其他先知预言尔撒麦西哈的牺牲

正如《讨拉特》以尔撒•麦西哈最后几天事件的镜像开始,然后通过更多细节使描述更清晰,达伍德之后的先知们阐明了尔撒•麦西哈死亡和复活的更多细节。下表总结了我们读过的一些内容。

先知所言这是怎么揭示即将到来的麦西哈的计划的
处女生产之启示预言了公元前700年的先知以赛亚预言了“处女会诞下一子”,他将纯全无罪地生活。只有纯全的生命的生活才能为他人牺牲。 尔撒出生了,实现了那个预言,过着纯全的生活。  
即将到来的“树枝”预见了尔撒的名字与我们罪孽的抹除先知以赛亚、耶利米和撒迦利亚给出了一系列关于将要来之人的预言,撒迦利亚正确地将其命名为尔撒——在尔撒出生500 年前。撒迦利亚预言,“有一天”百姓的罪孽将被除去。以撒献上自己作为祭物,因此在“一天”之内,罪被赎了,所有这些预言都应验了。
先知但以理与麦西哈来临的时间但以理预言480年为麦西哈来临的准确时间表。尔撒完全按照预言的时间表到达。
先知但以理预言麦西哈将会被“除去”先知但以理写道,尔撒•麦西哈到来之后将“被除去且一无所有”。这是对其即将死亡的预言,因为他从世上被“除去”。
先知以赛亚预言即将到来的仆人的死亡与复活先知以赛亚非常详细地预言了麦西哈将如何“从世间被除去”,包括酷刑、被摒弃、因我们的罪“被刺穿”、像羔羊被宰杀,他的生命是赎罪的祭品,但之后他会再次看到“生命”并取得胜利。当尔撒在死于十字架上后复活时,所有这些详细的预言都应验了。能够提前 700 年预测这些细节是一个很好的启示,表明这是真主的计划。
先知尤努斯与尔撒•麦西哈之死先知尤努斯在大鱼体内经历了死亡。尔撒•麦西哈一词来解释他也会以类似的方式经历死亡。
知撒迦利亚与释放死亡的囚徒尔撒•麦西哈提到撒迦利亚关于他将释放“死亡的囚徒”(那些已经死了的人)的预言。先知预言了他进入死亡并释放被困在那里的人的使命。

这么多的预言,来自相隔数百年、生活在不同国家、有着不同背景的先知,但都集中在预言尔撒·麦西哈通他的死亡和复活取得的伟大胜利的某些部分——此即为证明证这是真主的计划的证据。出于这个原因,尔撒•麦西哈门徒的领袖彼得对他的听众说:

但神藉着众先知的口所预言的,就是基督要受难的事,就这样应验了。

《使徒行传》3:18

此言一出,他接着表明:

所以,你们应当悔改,应当回转,使你们的罪孽被抹去,

《使徒行传》3:19

此为一个给我们祝福的应许,应许我们可以“抹去”我们的罪孽。我们于此处看看这意味着什么。

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