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《古兰经》取代了《圣经》!《古兰经》对此怎么说?

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我们已经看到《古兰经》和《圣训》都确认《圣经》(由《讨拉特》、《宰逋尔》和《引支勒》构成)没有被更改或损坏(参见此处和此处)。但问题仍然是《圣经》是否被《古兰经》取代、废止或取消。《古兰经》本身对这个想法有什么说法?

“我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,而监护之。”

5:48  马以代 《筵席》

“在它之前,有穆萨的经典,做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典,能证实以前的天经,以便它警告不义的人们,并做行善者的佳音。”

46:12 《沙丘》艾哈嘎弗

“这是我所降示的吉祥的经典,足以证实以前的天经,以便你用它去警告首邑(麦加)及其四周的居民;确信后世的人,都确信它,而且谨守拜功。

” 6:92 《牲畜》艾奈阿姆

“我所启示你的,确是真理,足证以前的经典是真实的。真主对于他的仆人们确是彻知的,确是明察的。”

35:31 《创造者》法颓尔

 

“使者确信主所降示他的经典,信士们也确信那部经典,他们人人都确信真主和他的众天神,一切经典和众使者。(他们说):我们对於他的任何使者,都不加以歧视。他们说:我们听从了,我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最後的归宿。

” 2:285 巴格勒

“你们说:我们信我们所受的启示,与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示,与穆萨和尔撒受赐的经典,与众先知受主所赐的经典;我们对他们中任何一个,都不加以歧视,我们只顺真主。

” 2:136 《黄牛》巴格勒

第一节告诉我们使徒之间没有区别——他们都应该被倾听,第二节说的则是不同先知给出的启示没有区别——他们都应该被接受。在这些小节中没有任何暗示后来的启示可以取代前者而忽略较早的启示。

这种模式符合尔撒(愿他平安)的榜样和教导。他本人并没有说最早的《讨拉特》启示和《宰逋尔》启示被取消了。事实上,他的教导正好相反。请注意他在《引支勒》的教导中对穆萨的《讨拉特》的尊重和不断的关注。

“你们不要以为我来是要废除律法(《讨拉特》)和先知(《宰逋尔》);我来不是要废除,而是要完成。我实在告诉你们,就算天地过去,律法的一点一画也不会废去,全部都要成就。因此,无论谁废除诫命中最小的一条,又这样教导人,他在天国中必称为最小的;但若有人遵行这些诫命,并且教导人遵行,他在天国中必称为大。 我告诉你们,你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义,就必不能进天国。”

《马太福音》 5:17-20

事实上,要正确理解他的教义,他教导人们必须先去阅读《讨拉特》,然后再去阅读《宰逋尔》。他是这样教导自己的门徒的:

于是他从摩西和众先知起,把所有关于自己的经文,都给他们解释明白了

《路加福音》 24:27

主对他们说:“这就是我从前与你们同在的时候,对你们说过的话:摩西的律法、先知书和诗篇上所记关于我的一切事,都必定应验。”

《路加福音》 24:44

尔撒(愿他平安)并没有试图绕过早期的启示。事实上,他从那里开始他的教学和指导。这就是为什么我们也效仿他,从《讨拉特》的开篇开始,为理解《引支勒》奠定基础。

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