Home » 即将到来的仆人的启示

即将到来的仆人的启示

                在我们上一篇文章中,我们看到先知但以理曾预言麦西哈会被“除去”。这似乎与其他认为玛西将统治的先知相矛盾。但是当我们意识到先知们所见为麦西哈两次不同的到来时,矛盾就解决了。一个将被“除去”,另一个将会“统治”。大体上,犹太民族没有理解这一点,因为他们不了解所有的经文。这应该被视为对我们的警告,警告我们不要这样做。

我们即将结束《宰逋尔》之旅。但我们还有一点要学。先知以赛亚(见下面时间线中的他)曾用树墩的形象预言了即将到来的麦西哈。

先知以赛亚(愿他平安)和《宰逋尔》中其他先知的历史时间线

但他也写了一个他称之为仆人的人。他写了一篇关于这位即将到来的仆人的长篇段落。这个“仆人”是谁?他要做什么?我们仔细看看这篇段落。我将其准确完整地复制如下,其中插入一些解释。

即将到来的仆人由先知以赛亚预言。《以赛亚书》52:13-53:12完整段落

看啊,我的仆人必成功,
受到拥戴、仰慕和尊崇。
14 许多人看见他就诧异,
他的面容被毁、身体被残害得不成人样。
15 他必洗净许多国家,
君王必因他而闭口无言。
因为他们将看见未曾听过的事,
明白闻所未闻的事。

                我们知道这个仆人将是一个人类,因为以赛亚所说为“他”和“他的”。当哈伦 (愿他平安) 为以色列人献祭时,他以血洗净人民——然后他们的罪就被掩盖了,不会被追究。当所说仆人将“洗净”,先知以赛亚的意思是这位仆人将以像哈伦(愿他平安)为以色列人所做出的牺牲类似的方式洗净人民的罪孽。

但是,仆人将会洗净“许多国家”。所以仆人不只是为犹太人而来。这让我们想起易卜拉欣(愿他平安)的承诺,真主说(启示一和启示三)“所有国家”将通过他的后代得到祝福。但这样做时,仆人的“面容”和“身体”将被“毁”和“残害”。虽然不清楚仆人做了什么会被毁成如此,但总有一天万国会“明白”。

53谁相信我们所传的呢?

耶和华的大能向谁彰显过呢?
他像嫩芽一样在耶和华面前长大,
像生长在旱地里的根。
他没有轩昂俊美的外表可以吸引我们,
没有令我们羡慕的容貌。
他被藐视,遭人厌弃,
饱受痛苦,历尽忧患。
人们对他不屑一顾,
我们也不尊重他。

                由于某种原因,即使这位仆人会洗净许多国家,他也会被“藐视”和“厌弃”,“饱受痛苦”和“历尽忧患”。

其实他担当了我们的忧患,
背负了我们的痛苦。
我们却以为是上帝责罚、
击打、苦待他。
谁知他是因我们的过犯而被刺透,
因我们的罪恶而被压伤。
我们因他所受的刑罚而得到平安,
因他所受的鞭伤而得到医治。

            这位仆人将会承受“我们的”忧患。这位仆人也将在“刑罚”中被“刺透”和“压伤”。此刑罚将带给我们(许多国家中的众人)“平安”,并且是我们“得到医治”。

我们都像迷路的羊,
各人偏行己路,
但上帝却让他承担我们众人的罪恶。

我们在关于我们的渴望之启示中看到,在我们口渴时我们有多容易会去自己的“破井”来满足口渴,而非转向真主。我们已经“迷路”了,我们每个人都“偏行己路”。此为罪恶。


他遭欺压、受痛苦,
却默然不语,
像被人牵去宰杀的羔羊,
又如在剪毛人手下一声不吭的绵羊。

知亚伯诺亚易卜拉欣穆萨哈伦(愿他们平安)曾带来要献祭的羔羊。但仆人自己会像一只“被人牵去宰杀的羔羊“。但他非但不会抗议,甚至“一声不吭”。

他被逮捕,受审判,被处死。
他那个世代的人谁会想到他受鞭打、
从世上被除去是因为我百姓的过犯呢?

这位仆人被“从世上”“除去”。这就是先知但以理(愿他平安)说麦西哈将被“除去”的所言之意吗?所用之词完全一样!除了死去,“从世上被除去”还有什么意思呢?


虽然他没有做过残暴之事,
口中也没有诡诈,
人却将他与恶人同葬,
他死后葬在富人的墓穴。

如果他被分到了一个“墓穴”,那么这位先知肯定死去了。虽然“他没有做过残暴之事”并且“口中也没有诡诈”,他被宣判为“恶人”。

10 然而,他被压伤、
受痛苦是耶和华的旨意;
他的性命作了赎罪祭[a]
他必看见自己的后裔,
他必长久活着。
耶和华的旨意必在他手中实现。

            这整个残酷的死亡并不是什么可怕的事故或不幸。 “压伤”明显是“耶和华的旨意”。但为什么呢?就像哈伦的祭祀是“赎罪祭”,让献祭的人无罪,这里这个仆人的“性命”也是“赎罪祭”。为谁的罪?考虑到“许多国家”会被“洗净”(上文),这一定是“许多国家”的人民的罪过。


11 他必看见自己劳苦的成果,
并心满意足。
耶和华说:“我公义的仆人必凭他的知识使许多人被算为义人,
他要担当他们的罪恶。

虽然对仆人的预言很可怕,但这里的语气变了,变得非常乐观,甚至变得欢欣鼓舞。在经历了可怕的“劳苦”(被“从世上除去”并被分派“墓穴”)之后,这位仆人将看到“成果”。他会复活吗?!这样做,这个仆人将“使许多人被算为义人”。

            使“算为义人”和给予“公义”相同。请记住,要从穆萨律法中获得“公义”,必须始终遵守所有命令。但是,先知易卜拉欣(启示之二)被“算为义人”。之所以被算为义人,只是因为他信。以类似的方式,这个仆人会将“许多人”算为义人。公义不正是我们都想要和需要的吗?

12 我要使他与伟人同享尊荣,
跟强者同分战利品,
因为他奉献了自己的生命。
他被列在罪犯中,
却担当了许多人的罪,
又为罪人代求。

                这位仆人将成为“伟人”之一,因为他主动提供(“奉献”)了他的生命。他死了,被算作“罪犯”,也就是“罪人”。因为仆人做到了这一点,他可以代表‘罪人’进行‘代求’。代求者是两方之间的中间人,这里的两方必定是“许多人”和“耶和华”。这个“仆人”足以代表我们向真主说情或恳求!

这个仆人是谁?所有这些事情将如何发生?他是否能够并且会代表来自不同“国家”的“许多人”向真主“代求”吗?我们通过浏览最后的预言来结束《宰逋尔》,然后我们去探索《引支勒》本身。

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *