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易卜拉欣是牺牲了以撒还是以实玛利?

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            当我们讨论易卜拉欣(愿他平安)的儿子的牺牲时,我的朋友都坚持觉得差点被牺牲的儿子是伟大的以实玛利,是易卜拉欣(愿他平安)的大儿子—而不是撒拉生的小儿子以撒。因此,当我读《古兰经》的时候我还是很惊讶的。当我告诉我朋友的时候他们也是很惊讶的。在易卜拉欣的指示3中,我看到了这样的一个重要事件,其中全部经文都在这里引述。那么事件到底说了什么?这则经文在这里再次重复。

“当他长到能帮着他操作的时候,他说:我的小子啊!我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下!你究竟是什么意见?他说:我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果真主意欲,你将发现我是坚忍的。”

《列班者》章,37:102

            关于被献祭的易卜拉欣(愿他平安)的儿子的名字并没有在这段经文里面出现。在这种情况下,最好就是再做一些调查和研究。要是翻阅整个《古兰经》,先知以实玛利被提及的次数有12次。

· 其中两次他是唯一一个和他父亲的名字列在一起的。(2:125,2:127)

· 其中五次他和易卜拉欣还有他弟弟以撒一起被提及。(3:84,4:163,2:133,2:136,2:140)

· 剩下的5条经文他都和他的父亲易卜拉欣一起被提到的,不过是和其他先知一并列在一起的。(6:86,14:39,19:54,21:85,38:48)

            其中两次只有他和他父亲易卜拉欣被提到的时候,是关于其他事件的—并不是献祭。

“当时,我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说:你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者,清洁我的房屋。”(《黄牛》章,2:125)

“当时,易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础,他们俩祈祷说:我们的主啊!求你接受我们的敬意,你确是全聪的,确是全知的。”

《黄牛》章,2:127

            《古兰经》从来没有明确指出是以实玛利被用来献祭,只是说是“儿子”。所以为什么都相信是以实玛利被用作祭品呢?

对于易卜拉欣的儿子的献祭的评注

            优素福·阿里是位受人尊敬的《古兰经》评注者,也是位翻译。他的评注在这里有http://al-quran.info

            关于献祭的这则经文的评注有两条关于被献出的儿子的注释。

4071 这是在叙利亚和巴勒斯坦这片肥沃的土地上。根据穆斯林传统,这个刚出生的男孩是亚伯拉罕的长子—以实玛利。名字本身是来自词根“萨米”(Sami’a),“倾听”,因为上帝听到了亚伯拉罕的祈祷(第100节)。在以实玛利出生的时候亚伯拉罕的年龄是86岁

《创世纪》16:16

            优素福的唯一的缘由是“穆斯林传统”。

4076 我们的版本可以与现行的犹太基督教版本进行比较。犹太人的传统为了美化犹太人的祖先—以撒的后裔,而不是阿拉伯人的祖先—以实玛利的后裔,于是把以撒用作被献祭的儿子(《创世纪》22:1 – 18)。那么,以撒在亚伯拉罕100岁的时候出生(《创世纪》21:5),而以实玛利在亚伯拉罕86岁的时候出生(《创世纪》16:16)。因此,以实玛利比以撒大14岁。在最初的14年里,以实玛利是亚伯拉罕唯一的儿子;以撒从来都不可能是亚伯拉罕唯一的儿子。然而,当谈到献祭的时候,旧约说(《创世纪》22:2):‘上帝说:“带着你的儿子,你的独生子,你疼爱的以撒前往摩利亚,在我指示你的山上把他献为燔祭。”’

            在这段注释中他认为由于《讨拉特》说“带走你的儿子,你唯一的儿子…(《创世纪》22:2)并且以实玛利是大14岁的,因此只有以实玛利才可以是用作献祭的”唯一的儿子“。但是他忘记了就在之前《创世纪》21中,易卜拉欣(愿他平安)已经把以实玛利和夏甲送走了。也就是说,由于以实玛利已经被流放了,在《创世纪》22中以撒其实才是他”唯一的儿子“。在此处见详情。

易卜拉欣的儿子被献祭:《讨拉特》的证据

所以《古兰经》并没有明确说明是哪个儿子,不过《讨拉特》是非常清楚的,可以在《创世纪》22中看到以撒被提到了6次(在22:2,3,6,7(有两次),9)。

先知穆罕默德(愿他平安)支持《讨拉特》

            圣训很清楚地表明了先知穆罕默德是非常支持当今的《讨拉特》的。我的文章中提及到了几次圣训,其中一次说道:

Sunan Abu Dawud Book 38, No. 4434:

先知尔撒·麦西哈(愿他平安)支持《讨拉特》

            先知尔撒·麦西哈(愿他平安)也证实了《讨拉特》,见此处。在这篇文章中他教的是:

18 我实在告诉你们,就是到天地都消失了,律法的一点一划都不会废除,全都要成就。 19 所以,谁违背这些诫命中最小的一条,并教导别人违背,谁在天国将被称为最小的。但谁遵守这些诫命,并教导别人遵守,谁在天国将被称为大的。”

《马太福音》5:18 – 19

警告:永远不要选择传统过于《讨拉特》

            为了传统而完全忽视穆萨的《讨拉特》是很不明智的。事实上,先知尔撒·麦西哈(愿他平安)批判了当时的宗教领袖,因为他们把“传统”放在了法律的前面,比如说这里:

耶稣回答说:“为什么你们拘守传统而违背上帝的诫命呢? 上帝说,‘要孝敬父母’,又说,‘咒骂父母的,必被处死。’ 你们却说,‘人如果把供养父母的钱奉献给上帝, 他就不必供养父母。’你们这是用传统来废掉上帝的诫命。 你们这些伪君子,以赛亚指着你们说的预言一点不错,”

《马太福音》15:3 – 7

            先知警告说永远不要为了传统而去废弃神旨。

《死海古卷》支持如今《讨拉特》的证据

            如下图示是现今最早的《讨拉特》的原稿,“《死海古卷》”,可追溯到公元前200年(详情见这里)。也就是说先知穆罕默德(愿他平安)和先知尔撒·麦西哈(愿他平安)支持的《讨拉特》和如今我们用的是同样的。

Caption【如今《圣经》的原稿 – 来自久远的年代】

            回到之前先知揭示过的事情为我们澄清了这个问题。

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