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鲁特的指示

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鲁特(或《讨拉特》/《圣经》中的罗得)是易卜拉欣(愿他平安)的侄子。他选择住在了一个全是坏人的城市。 真主把这件事当作给所有人的预兆。 但是是什么预兆呢?要回答这个问题我们就要仔细注意在这个纪事中的所有人。 点击此处阅读《讨拉特》和《古兰经》中的纪事。

在《讨拉特》和《古兰经》中,我们看到的是有三群人,已经真主的天使(或使者)。让我们依次来思考一下。

索多玛的男人们

这些男人极度反常。这些男人都希望去强奸其他男人(其实他们是天使,然而由于索多玛的人以为他们是凡人所以这些男人都想群奸他们)。这种罪恶如此之大,以至于真主决定要审判整个城市。这次的判决是和对亚当的判决一致的。最开始的时候,真主警告亚当他罪过的审判是死亡。没有其他哪种惩罚手段(比如说殴打、监禁等)是足够的。真主告诉亚当:

“只是不可吃那棵分别善恶树的果子,因为你若吃了,当天必死。”

《创世纪》2:17

同样的,对索多玛的男人的罪过的惩罚也是死亡。事实上,整个城市以及所有住在那的人都会被天堂之火摧毁。这就是之后《引支勒》中解释的一个规律:

“因为罪的代价就是死亡,而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。”

《罗马书》6:23

鲁特的女婿

在诺亚的纪事中,真主用洪水审判了整个世界,与亚当的审判一致。但是《讨拉特》和《古兰经》告诉我们当时的整个世界是“邪恶”的。真主审判了索多玛的男人,而他们也是邪恶的。凭这些纪事,也许我可能会想我不受真主的审判,因为我不邪恶。毕竟,我相信真主,我做很多好事,而且从来没有犯过邪恶的罪行。所以我是不受审判吗?鲁特和他的女婿们警告了我。他们不是那些犯下同性恋强奸罪的人。但是,他们也没有认真对待真主即将审判的警告。事实上,《讨拉特》告诉我们他们以为“鲁特在开玩笑”。他们的命运和城市里其他人的命运不同吗?不!他们也遭受了同样的命运。这些女婿们和城市里其他邪恶的男人的下场是没有区别的。这个指示是说每个人必须认真对待这些警告。不仅仅是给邪恶的人的警告。

鲁特的妻子

鲁特的妻子是一个很好的指示。她在《讨拉特》和《古兰经》中都和其他人一同死去了。她是先知的妻子。但是她和鲁特的独特关系并没有挽救她,尽管她并不是像索多玛的男人一样是同性恋。天使命令他们:

“任何人都不要回头看”

《呼德》11:81

“不要回头看”《创世纪》19:17

《讨拉特》告诉我们:

“罗得(鲁特)的妻子跟在后面,她回头一望,就变成了一根盐柱。”(《创世纪》19:26)

她的“回头看”并没有详细的解释。但是有些证据表明她以为她可以无视真主一个很小的命令,不把这当回事。她的命运—和她的小小罪过—是和索多玛的男人的罪过是一样的—都是死亡。这个指示对我来说真的很重要,因为这让我避免一直觉得“小”的罪过是可以被真主的审判赦免的—鲁特的妻子是警告我们的指示。

鲁特、真主以及天使使者

正如我们在亚当的指示中看到的,当真主审判的时候他也会仁慈。在那次审判中,他的仁慈就是给予动物皮肤做的衣服。在诺亚的指示中,当真主审判的时候他给予了方舟以展现他的仁慈。这次,真主还是在他的审判中给予了仁慈。

“罗得(鲁特)却犹疑不决,天使便拉着罗得及其妻子和两个女儿的手出去,将他们安置在城外,因为耶和华怜悯他们。”

《创世纪》19:16

我们可以从中学到什么?就像之前的指示,所有人都有可能获得仁慈,不过只有一种方式可以得到仁慈—引导他们离开这个城市。比如说,真主并没有对建造抵御大火的庇护所的人给予仁慈。只有一种方式可以获得仁慈—那就是跟着天使的引导而离开这个城市。真主并没有因为鲁特是完美的就给他和他的家人提供更多仁慈。事实上,在《讨拉特》和《古兰经》中我们都看到了鲁特是愿意牺牲自己的女儿并献给强奸犯的—不是高尚的牺牲。《讨拉特》告诉我们,鲁特甚至在天使警告他的时候犹豫了。即便所有这些,真主还是给了鲁特仁慈,并将他带出城市。这是给我们的指示:真主会给我们仁慈,而且这与我们的道德无关。但是我们,就像鲁特一样,得先得到这份仁慈才能让它帮助到我们。鲁特的女婿们并没有得到仁慈,所以对他们没有帮助。

《讨拉特》告诉我们,真主给予鲁特仁慈是因为他的叔叔,先知易卜拉欣(愿他平安)为他祈祷了(请在此见《创世纪》的文章)。《讨拉特》继续于易卜拉欣的指示中真主给予的“天下万国必因你的后裔而蒙福,因为你听从了我的话。”(《创世纪》22:18)的承诺。这个承诺应当告诫我们,无论我们是谁,说什么语言,信什么宗教,或者住在哪里,我们知道您与我都是“世界上所有国家”的一部分。如果尽管不是鲁特的功劳,易卜拉欣的求情也感动了真主而使他给予鲁特仁慈,那么易卜拉欣的指示会让真主扩张他的仁慈到世界各地的我们吗?带着这种思路,我们继续在《讨拉特》中往下看易卜拉欣的指示。

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