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麦西哈:前来统治……还是被除去?

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在上一篇文章中,我们已经看到先知给出迹象来预测麦西哈的名字(预测是“耶稣”)并预测他到来的时间。这些预言具体得惊人,在耶稣(麦西哈–愿他平安)降临之前数百年就被记录和撰写,并且正确地预言了他。这些预言被写下来了,并且仍然存在(!),在犹太经文中——而不是在《引支勒》或《古兰经》中。那么,问题来了,既然这都写在了犹太人的书里,为什么他们从前没有并且(大部分人)现在仍然不接受耶稣为基督(麦西哈)呢?

在我们看这个问题之前,我应该澄清一下,我这么提问并不十分准确。在耶稣 (尔撒 – 愿他平安) 生前,许多犹太人确实接受他为麦西哈。今天也有许多人接受他为麦西哈。但是,作为一个国家,事实还是他们没有接受他。所以,为什么呢?

犹太人为何不接受尔撒(愿他平安)为麦西哈?

          《马太福音》(《引支勒》)记录了尔撒(愿他平安)和犹太宗教教师(称为法利赛人和撒都该人——他们的角色与今天的伊玛目相似)之间的相遇。他们向他提出了一个棘手的问题,这是耶稣的回答:

耶稣说:“你们弄错了。你们不明白圣经,也不知道上帝的能力。

《马太福音》22:29

这次交流给了我们一个重要的线索。耶稣指责这些向人们传授《讨拉特》和《宰逋尔》的领袖不了解圣经,也不了解上帝的能力。他这是什么意思?高手怎么会不“明白圣经”?

犹太人不曾知道“全部”经文

            当您研究领袖在《讨拉特》和《宰逋尔》中谈论和引用的内容时,您会注意到他们只非常了解某些预言,而非其他预言。举个例子,所以我们看到在处女之子的迹象中,专家们知道麦西哈将来自伯利恒的预言。以下是律法专家在以撒出生时向希律王引述的经文,以说明麦西哈将于何处出生:

以法他的伯利恒啊,
你在犹大各城中毫不起眼,
但将有一位从你那里出来,
为我统治以色列;
祂的根源自亘古,来自太初。

《弥迦书》5:2

你会看到他们知道引用基督(即麦西哈,于此处查看两个词语意思相同的原因)的经文。并且,这节经文将他称为“统治者”。犹太专家所熟知的另一段是《诗篇》第二章,其灵感来自达伍德(愿他平安),它首先介绍了“基督”这个头衔,并说“基督”将“在锡安圣山上(即耶路撒冷或圣城)被立为王”,正如我们在文章中看到的那样。

世上的君王一同行动,要抵挡耶和华和祂所膏立的王。坐在天上宝座上的主必笑他们;祂必怒斥他们,祂说:“在我的锡安圣山上,我已立了我的君王。”

《宰逋尔》的《诗篇》第二章

犹太教师也对以下《宰逋尔》中的段落十分熟悉:

耶和华啊,为了你仆人达伍德的缘故,求你不要弃绝你的麦西哈。耶和华曾向大卫起了永不废弃的誓说:“我必使你的后代继承你的王位—……“ 我必使达伍德的后裔在那里做王,我必为我所膏立的预备明灯。“

《宰逋尔》中《诗篇》132:10-18

由于他们的逻辑限制,犹太人不曾知道耶和华的力量

所以,他们知道某些段落,所有这些段落都指向一个方向——麦西哈将用权力统治。鉴于在尔撒 (愿他平安) 时代,犹太人在罗马占领下在以色列土地上生活(请参阅此处了解犹太人的历史),他们只想要这种麦西哈 。他们想要一个强大的麦西哈,击退可恨的罗马人,并重建达乌德国王在 1000 年前建立的强大王国(见此处了解达乌德国王的背景)。这种根据“自己的愿望”而非安拉的计划来塑造麦西哈的渴望使他们无法研究所有的经文。

然后,他们用人的理性来限制他们思想中上帝的力量。预言说麦西哈将统治耶路撒冷。耶稣并没有于耶路撒冷掌权。所以他不可能是卖嘻哈!这逻辑很简单。他们将上帝限制在他们的线性思维和人性逻辑中,从而限制了上帝的力量。

直到今天,犹太人大多不知道《宰逋尔》的预言。尽管这在他们的书中,称为 《塔纳赫》(=《讨拉特》+《宰逋尔》),但他们只会阅读 《宰逋尔》。他们无视上帝去了解所有的圣经的命令,因此对其他的预言一无所知,并通过他们的人性逻辑限制上帝,既然麦西哈要统治,而尔撒没有统治,他们推断他就不可能是麦西哈。仅此而已!无需深究此问题!直到今天,大多数犹太人都没有进一步研究这个问题。

麦西哈:前来被……“除去”

            但是,如果他们确实查考了经文,他们就会学到些许我们现在将要学的东西。在上一篇文章中,我们看到先知但以理 (愿他平安) 正确预测了麦西哈降临的时间。但是,现在请注意他关于这位弥赛亚(=受膏者=麦西哈=基督)所说的其他内容。

      25 你要知道,也要明白,从重建耶路撒冷的命令发出,到受膏的君王来临,其间有七个七加六十二个七。耶路撒冷城及其广场和壕沟必得重建,且是在艰难时期。 26 六十二个七之后,受膏者必被除去,一无所有。另有一王要兴起,他的臣民要毁灭这城和圣所。结局必如洪水冲来,战争将持续到末了,到处一片荒凉——这已经注定。

《但以理书》9:25-26

请注意但以理所说的,当麦西哈到达时会发生什么。 但以理有没有预测麦西哈会统治?他会占据他祖先达乌德的王位并摧毁罗马占领者的势力吗?不!事实上,它说得很清楚,Masih 将“被杀害,一无所有”。然后它说外邦人会毁坏圣所(犹太圣殿)和城市(耶路撒冷),使其变得荒凉。如果你看看以色列人的历史,你就会发现这确实发生了。耶稣去世四十年后,罗马人来烧毁圣殿,摧毁耶路撒冷,将犹太人放逐到世界各地,从而他们被逐出了这片土地。事件发生在公元 70 年,正如但以理在公元前 537 年左右所预言的那样,先知穆萨 (愿他平安) 之前曾在诅咒中预言过。

所以,但以理预测玛西不会统治!相反,他会“被除去,一无所有”。犹太领袖没注意这一点,因为他们不“了解经文”。但这又引发了另一个问题。但以理的预言(“被除去”)和犹太人熟悉的预言(麦西哈将统治)之间难道没有矛盾吗?毕竟,如果所有的先知都有来自真主的信息,那么他们都必须按照穆萨 (愿他平安) 在《讨拉特》中所指定的实现。 麦西哈怎么可能既会除去又会统治?这么看来,他们的人类的逻辑似乎比‘上帝的力量’智高一筹。

对于“统治”与“除去”之间的矛盾的解释

            但他们的逻辑当然不比上帝的力量强。如同我们人类常常所做的那样,他们只是没有意识到他们所做的假设。他们认为买嘻哈只会来一次。如果是这样,那么麦西哈的统治和他被“除去”之间确实存在矛盾。因为他们的逻辑,他们在脑海中限制了上帝的能力,但结果是是他们的逻辑有问题。 麦西哈要到来两次。第一次来应验“被除去且一无所有”的预言,第二次来应验“统治”的预言。从这个角度来看,“矛盾”很容易解决。

我们也没理解“所有”经文并且限制了上帝的力量吗?

            但是,Masih 将“被除去而一无所有”是什么意思?我们很快就会研究这个问题,但就现在而言,更有用的也许是反思一下犹太人如何错过这些迹象。我们已经看到了犹太人没有看到麦西哈的迹象的两个原因。还有第三个原因,《约翰福音》(《引支勒》)为我们记录了耶稣(尔撒 – 愿他平安)与宗教领袖之间的另一次交流,他对他们说:

      39 你们研读圣经,以为从圣经中可以得到永生。其实为我做见证的正是这圣经, 40 但你们却不肯到我这里来得生命。

          ……

44 你们喜欢互相恭维,却不追求从独一上帝来的荣耀,怎能信我呢?

《约翰福音》5:39-40,44

换句话说,犹太人错过买嘻哈迹象的第三个原因只是因为他们“不肯”接受它们,因为相比起来他们更感兴趣赢得彼此的认可,而不是上帝的认可!

犹太人并不比其他人更容易被误导和误入歧途。然而,我们很容易因为他们错过了耶稣是卖嘻哈的迹象而对他们进行批判。但在我们指责他们之前,也许我们应该看看自己。我们可以诚实地说我们知道“所有的经文”吗?难道我们不也像犹太人一样,只看自己喜欢、熟悉、理解的经文吗?我们不是经常用我们人类的逻辑来限制我们头脑中上帝的力量吗?或者,有时候我们是否甚至拒绝接受经文,因为我们更关心别人的想法而不是上帝所说的?

犹太人错过迹象的方式应该是对我们的警告。我们不敢把自己局限在自己熟悉的、碰巧喜欢的经文上。我们用人的逻辑来限制神的能力。我们可不敢拒绝接受圣经的教导。有了这些来自犹太人如何错过即将到来的麦西哈的迹象的警告,我们现在转向了解一个关键人物的到来——仆人

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