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麦西哈被撒旦试探

《安法勒》(第八章 – 《战利品》)告诉我们撒旦是怎样诱惑人们的。

当时,恶魔以他们的行为蛊惑他们,他说:今天,任何人不能战胜你们,我确是你们的保护者。当两军对垒的时候,他向后转,他说:我与你们确是无干的,我的确能看见你们所不能看见的,我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。

《安法勒》8:48

《塔哈》(第二十章 – 《塔哈》)讲述了易卜劣斯是怎样传达亚当的罪行的。记载为

“嗣后,恶魔诱惑他说:亚当啊!我指示你长生树,和不朽园好吗?”

《塔哈》20:120

撒旦试图将同样的手段用于先知麦西哈•尔撒。《引支勒》记载了限制叶哈亚出现后撒旦诱惑的耳语。我们已经看到了先知叶哈亚(愿他平安)是如何为即将到来的麦西哈让人们准备好的。他简洁却有力的讯息为每个人都需要悔过。接着,《引支勒》叙述了尔撒(愿他平安)继而由叶西哈(愿他平安)洗礼。这说明了尔撒(愿他平安)的公共神职即将开展。但是,在可以开展之前,尔撒(愿他平安)需要先通过我们头号敌人 – 撒旦(或魔鬼) – 的试探和诱惑。

《引支勒》通过讲述撒旦带给尔撒(愿他平安)的三个具体诱惑来详细描述该试探。让我们依次看一下。 (您会在诱惑之中注意到撒旦用“上帝的儿子”这个难以理解的头衔称呼尔撒。要了解这意味着什么,请在此处查看我的文章)。

试探之食物

后来,耶稣被圣灵带到旷野,去受魔鬼的试探。 2 耶稣禁食了四十昼夜后,很饥饿。 3 试探者前来对祂说:“如果你是上帝的儿子,可以叫这些石头变成食物。”

4 耶稣回答说:“圣经上说,‘人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中的每一句话。’”

《马太福音》4:1 – 4

我们可见此处与撒旦在天堂之引诱亚当和夏娃的相似之处。你可能还记得禁果的诱惑为‘…可口…’,这正是诱惑所在。这次,因为尔撒(愿他平安)已经禁食了很长时间(且中途没有停止或者开斋),面包自然而然无比诱惑。但这次的结果却与亚当不同,因为先知麦西哈•尔撒(愿他平安),不似亚当,抵挡住了诱惑。

这四十天他又为何不被允许进食呢?《引支勒》并没有详细说明,但《宰逋尔》预言了要到来的仆人将会是以色列犹太民族的代表。在先知穆萨(愿他平安)的领导下,以色列在沙漠中流浪了四十年,期间只吃了天堂的食物(称作甘露)。禁食及以神的话语作为精神食粮而冥想的四十天为应许的仆人象征性的将昨日情景重现。

诱惑之试探上帝

第二个诱惑和第一个一样艰难。《引支勒》告诉我们

5魔鬼又带祂进圣城,让祂站在圣殿的最高处, 6 说:“如果你是上帝的儿子,就跳下去吧!因为圣经上说,‘上帝会差遣祂的天使用手托住你,不让你的脚碰在石头上。’”

7 耶稣回答说:“圣经上也说,‘不可试探主——你的上帝。’”

《马太福音》4:5 – 7

此处撒旦引用《宰逋尔》来诱惑尔撒(愿他平安)。很明显,他与真主对立,他研读了这些神圣的著作为就是为了想出办法来反对它们。他非常了解且善于曲解这些书。我搬运了《宰逋尔》中撒旦仅仅引用了一小部分的完整文本(下划线为他所引用的部分)。

10 祸患不会临到你身上,
 灾难不会靠近你的住处。
 11 因为祂必命令祂的天使随时随地保护你。
 12 天使会用手托住你,
 不让你的脚碰在石头上。
 13 你必将狮子和毒蛇踩在脚下,
 你必践踏猛狮和巨蛇。
 14 耶和华说:“因为他爱我,我必拯救他;
 因为他信靠我的名,
 我必保护他。

《诗篇》91:10 – 14

可以见得《宰逋尔》中,此处是与一个‘他’有关的。撒旦相信这个‘他’指的是麦西哈。但这段文本并没有直接指出‘麦西哈’,所以撒旦又从何得知呢?

你会发现‘他’会践踏‘猛狮’和‘毒蛇’(第十三段 – 我将其标为红色)。“狮子”是指以色列人的犹大支派,因为先知雅库布(愿他平安)在《讨拉特》曾预言:

9 我儿犹大是头小狮子,
 他猎食回来,躺卧如雄狮,
 蹲伏如母狮,谁敢惊扰他?
 10 王权必不离犹大,
 御杖必伴他左右,
 直到那位执掌王权的来到,
 万民都必归顺他。

《创世纪》49:8 – 10

雅库布(愿他平安)作为一名先知,很久之前(大概公元前1700年)在《讨拉特》中说过犹大部落就像一只狮子,从那里会来一名‘他’,‘他’将成为统治者。《宰逋尔》继续了这一预言。《宰逋尔》通过表明‘他’将践踏‘狮子’,说明‘他’将成为犹大的统治者。

撒旦讲到的《宰逋尔》段落也表示‘他’会’践踏蛇’。这直接引用了真主在《亚当的迹象》中所作的“第一个诺言”,即“女人的后代”会击碎蛇。下面的图表,解释了这个“第一诺言”中的角色和事件:

耶和华上帝对蛇说:

我要使你和女人结仇,
你的后代和女人的后代也要彼此为仇,
女人的后代必伤你的头,
 你必伤他的脚跟。”

《创世纪》3:15
真主于天堂所做承诺中的人物及其关系

这个诺言最初是在亚当的神迹中给出的,但当时细节尚不清楚。现在我们知道“女人”是玛丽亚,因为她是唯一不用男人就有后代的人–她是处女。因此,我们现在知道了她的后代的“他”即为尔撒(愿他平安)。因此,我在此图中包括了这些名字。如您在这张图中所见,古老的诺言曾说过,麦西哈(即“他”)会粉碎蛇。 撒旦引用《宰逋尔》的预言时重申了这一点:

“你必践踏猛狮和巨蛇。”

《诗篇》91:13

因此,撒旦引用了《宰逋尔》,后者又引用了《讨拉特》中两个较早的预言,即一个“他”会到来并将撒旦(即蛇)臣服。因此,撒旦知道,即使他没有说“麦西哈”,他在《宰逋尔》中引用的经文也提到了就止住。撒旦的诱惑是试图以错误的方式实现预言。《宰逋尔》和《讨拉特》的这些预言将得以实现,但不是由尔撒(愿他平安)跳下圣殿来引起人们的注意,而是遵循真主在《宰逋尔》和《讨拉特》中所揭示的计划,毫不偏离。

诱惑之朝拜

撒旦再一次以他拥有的一切 – 世上所有王国 – 来诱惑尔撒。《引支勒》记载:

8 魔鬼再带耶稣到一座极高的山上,把世上万国及其荣华富贵展示给祂看, 9 说:“如果你俯伏敬拜我,我就把这一切都给你。”

10 耶稣说:“撒旦,走开!圣经上说,‘要敬拜主——你的上帝,单单事奉祂。’”

11 于是魔鬼离开了耶稣,这时有天使前来伺候祂。

《马太福音》4:8 – 11

“麦西哈”是指“被膏立(anointed)”以统治,因此麦西哈有权统治。 撒旦以本该为尔撒所有的东西来诱惑他,且诱使他走错误的捷径来实现统治。他诱使尔撒(愿他平安)来俯伏敬拜他以实现这一点–这真是不可思议。尔撒(再次)引用了《讨拉特》之言,抵挡住了撒旦的诱惑。麦西哈•尔撒(愿他平安)认为《讨拉特》是一本非常重要的书,他显然很了解并相信它。

尔撒知我们者

尔撒(愿他平安)被诱惑的这一段对于我们来说是非常主要的。关于尔撒,《引支勒》记载道:

“他自己既然被试探能受苦,就能搭救被试探的人。”

《希伯来书》2:18

以及

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

《希伯来书》4:15 – 16

记得哈伦(愿他平安)大祭司带来牺牲,以便以色列人可以得到宽恕。现在,以相似的方式,尔撒(愿他平安)被视为大祭司,他可以没有罪孽地同情和理解我们,甚至因为他本人所面对过诱惑,可以帮助我们抵抗诱惑。因此,在以尔撒(愿他平安)担任我们大祭司的真主面前,我们可以充满信心,因为他经历了最艰难的诱惑,但他从未屈服并犯罪。他是了解我们的人,可以帮助我们克服自己的诱惑和罪过。问题是:我们会由他吗?

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