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揭晓麦西哈–通过有权柄的教导

据《阿赖格》(第96章 – 《血块》)记载,真主教给了我们我们不曾知道的东西。

“他曾教人用笔写字 – 他教人知道自己所不知道的东西。”

《阿赖格》 96: 4 – 5

《鲁姆》(第三十章 – 《罗马人》)进一步解释了真主通过给先知传递讯息来教导我们,让我们了解我们在真心敬拜上帝中犯了错。

“难道我曾降示他们一个明证,命令他们以物配主吗?”

《鲁姆》 30:35

上帝授权这些先知,让他们可以为我们揭示我们和上帝的联系错在哪里 – 是思想上的,言语中的,还是行为上。先知麦西哈•尔撒(愿他平安)就是这样一位老师。他有着特别的权威,能够暴露我们的内心的想法,让我们可以摆脱内心的任何错误。我们现在来看这里。然后我们看一看治愈神迹所给予他的权威的神迹

在尔撒(愿他平安)被撒旦诱惑之后,他开始通过传道成为了先知。他在《监狱报》上记载的最长的教义被称为《登山宝训》。您可以在此处阅读完整的讲道。我们在下面给出重点,然后将其与麦西哈•尔撒的教导联系在一起,以了解先知穆萨在《讨拉特》中的预言。

麦西哈•尔撒(愿他平安)教授了以下内容:

论仇恨

21 “你们听过吩咐古人的话,‘不可杀人,杀人的要受审判。’ 22 但我告诉你们,凡无缘无故[a]向弟兄发怒的,要受审判;凡骂弟兄是白痴的,要受公会[b]的审判;凡骂弟兄是笨蛋的,难逃地狱的火。

23 “所以,你在祭坛前献祭的时候,要是想起有弟兄和你有过节, 24 就该把祭物留在祭坛前,先去跟他和好,然后再来献祭。

25 “趁着你和告你的人还在去法庭的路上,你要赶紧与对方和解。不然,他会把你交给审判官,审判官会把你交给差役关进监牢。 26 我实在告诉你,要是有一分钱没有还清,你绝不能从那里出来。

论通奸

27 “你们听过这样的话,‘不可通奸。’ 28 但我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,他在心里已经犯了通奸罪。 29 如果你的右眼使你犯罪,就把它剜掉!宁可失去身体的一部分,也比整个人下地狱好。 30 如果你的右手使你犯罪,就把它砍掉!宁可失去身体的一部分,也比整个人下地狱好。

论休妻

31 “还有话说,‘人若休妻,必须给她休书’。 32 但我告诉你们,除非是妻子不贞,否则,休妻就是使妻子犯通奸罪,娶被休女子的人也犯了通奸罪。

论起誓

33 “你们也听过吩咐古人的话,‘不可违背誓言,总要向主遵守所起的誓。’ 34 但我告诉你们,不可起誓。不可指着天起誓,因为天是上帝的宝座。 35 不可指着地起誓,因为地是上帝的脚凳。不可指着圣城耶路撒冷起誓,因为那是大君王的城。 36 也不可指着自己的头起誓,因为你不能使一根头发变黑或变白。 37 你们说话,是就说是,不是就说不是,多说的便是来自那恶者[c]

论爱仇敌

38 “你们听过这样的话,‘以眼还眼,以牙还牙。’ 39 但我告诉你们,不要跟恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来让他打。 40 有人想控告你,要夺取你的内衣,连外衣也给他。 41 有人强迫你走一里路,你就跟他走二里路。 42 有求你的,就给他;有向你借的,不可拒绝他。

43 “你们听过这样的话,‘要爱邻居,恨仇敌。’ 44 但我告诉你们,要爱仇敌,为迫害你们的人祷告。 45 这样,你们才是天父的孩子。因为祂让阳光照好人也照坏人,降雨给义人也给恶人。 46 如果你们只爱那些爱你们的人,有什么值得嘉奖的呢?就是税吏也会这样做。 47 如果你们只问候自己的弟兄,有什么特别呢?就是外族人也会这样做。 48 所以,你们要纯全,正如你们的天父是纯全的。

《马太福音》5:21 – 48

麦西哈和登山宝训

您可以看到麦西哈•尔撒(愿他平安)的教学形式为“您已经听说过……但我告诉您……”。在这种结构中,他首先引用了《讨拉特》中的话,然后将要求的范围扩展到了动机,思想和言语。麦西哈•尔撒用先知穆萨(愿他平安)发出的严格要求来教学,并让要求变得更加困难!

但是,值得注意的是,他扩展了《讨拉特》的中要求的方式。他这样做是基于自己的权威。他只是说“但是我告诉你…”,然后他扩大了要求的范围。这是先知的教导非常独特的一点。正如引支勒所说的那样,他完成了该布道:

28 大家听完耶稣这番教导,都很惊奇, 29 因为祂教导他们时像位有权柄的人,不像他们的律法教师。

《马太福音》 7:28 – 29

的确,麦西哈•尔撒(愿他平安)教学很有权柄。大多数先知只是真主的信使,但在这里却有所不同。为什么麦西哈•尔撒可以这样做?由于我们在此处看到的“麦西哈”是宰逋尔中给出的头衔,意为即将到来的天选之子,他拥有极大的权柄。“麦西哈”头衔最早出自宰逋尔中诗篇第二章,该处面熟了描述了真主通过以下方式向麦西哈讲话:

你向我(真主)祈求,我必把列国赐给你(麦西哈)作产业,让天下都归你所有。

《诗篇》2:8

麦西哈被赋予了对列国,甚至直至地球尽头的统治权。因此,作为麦西哈,尔撒有权以他的方式进行教导。

先知与《登山宝训》

事实上,由此可见,在《讨拉特》中,先知穆萨(愿他平安)预见了这位会以他的教导方式闻名的‘先知’的到来。穆萨写到:


      我要在他们当中选立一位像你一样的先知,我会告诉他该说的话,他要把我的一切吩咐告诉他们。如果有人不听从他奉我的名所说的话,我必亲自惩罚那人。

《申命记》18:18 – 19

通过他教导的方式,尔撒行使了他作为麦西哈的权柄,实现了穆萨的预言 – 即有一位即将到来的先知将会以极大的权威进行教学。他既是麦西哈,也是先知。

你我与《登山宝训》

如果你为了了解如何遵循而仔细研读了这本《登山宝训》,你可能会疑惑。谁能以这种解决我们的内心和动机的要求生活?麦西哈•尔撒这次布道的目的是什么?我们可以从他的总结句中看到答案。

“所以,你们要纯全,正如你们的天父是纯全的。”

《马太福音》5:48

注意,这是要求,而不是建议。他要求我们是“纯全”的!为什么?因为神是纯全的,如果我们要在天堂与他同在,就不能必须是纯全的,少一丝一毫的不行。我们经常认为,也许只是做的好事比坏事多就行了。但是,如果真是这样,真主准许我们进入他的天堂,我们将摧毁天堂之纯全并将其变得像我们如今人世间一般的混乱之地。如今,我们的欲望、贪婪和愤怒摧毁了我们的生活。如果我们保持着那种欲望,贪婪和愤怒进入天堂,那天堂将很快就会变得像我们如今生活的这个世界一样,充满了我们自己的问题。

实际上,麦西哈•尔撒的许多教导的关注点都在我们的内心,而不是外在仪式上。现想一想,他是如何在另一种教学中专注于我们的内在。

从人里面发出来的才使人污秽,因为从里面,就是从人的心里能够生出恶念、苟合、偷盗、谋杀、通奸、贪婪、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。这一切恶事都是从里面生出来的,能使人污秽。

《马可福音》7:20-23

因此,我们内在的纯净是非常重要的,对此的要求是纯全。真主只会准许“纯全”的人进入他纯全的天堂。尽管这一切从理论上来说是没问题的,但是还有一个问题:如果我们不纯全的话,又要怎么进入天堂呢?我们不可能做到足够纯全,而这很可能让我们陷入绝望。

但这就是他想要的!当我们因自己用不可能足够好而绝望时,当我们不再相信我们的美德时,我们就会变的“心灵贫穷”。麦西哈•尔撒在开始布道时说:

“心灵贫穷的人有福了,因为天国是他们的。“

《马太福音》 5:3

对我们而言,智慧的开端不是将这些教义视为不适用于我们。他们适用!标准是“做到纯全”。当我们将该标准放在心上,并意识到我们无法做到时,我们便踏上了正直的道路。比起我们觉得自己的美德就够了时,在认识到自己的不足时,我们可能更愿意接受帮助。

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