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先知尔撒(愿他平安)通过权柄之语治愈

《阿百塞》(第八十章 – 《皱眉》)记录了穆罕默德(愿他平安)与一盲人相遇:

他(先知)曾皱眉,而且转身离去,

因为那个盲人来到他的面前。

你怎能知道呢?他也许能受薰陶。

《阿百塞》80: 1-3

尽管有精神上理解的机会,但先知穆罕默德(愿他平安)并没有治愈盲人。先知麦西哈•尔撒(愿他平安)在如何治愈盲人的能力和行为是众先知中独一无二的。他拥有甚至包括先知穆萨,先知易卜拉欣和先知穆罕默德(愿他们平安)等其他先知都没有表现出来的权柄。他是有史以来唯一有权应对《古兰经》中特定挑战的限制(《宽恕者》):

难道你能使聋子听闻,或能引导瞎子和在明显的迷误中的人吗?

《助赫鲁弗》43:40

《马以代》(第五章–《古筵席》)描述尔撒的神迹如下:

那时,真主将说麦尔彦之子尔撒啊! 你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:这只是明显的魔术。

《马以代》5:110

《仪姆兰的家属》进一步讲述了他在神迹中的权柄:

“他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你们的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西,我吹口气在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者复活,又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。               

“(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。

《仪姆兰》3:49-50

盲人看见了,麻风病人痊愈了,死人复活了!这就是为什么《马以代》(5:110)说麦西哈•尔撒(愿他平安)发出了“明显的迹象”,而《仪姆兰》(3:49-50)称他的迹象为“对于你们”“从真主发出”。忽略这些有力的迹象的含义难道不是愚蠢的吗?

接下来我们会看到《引支勒》如何更详细地描述先知的这些神迹,以及圣书为何称他为“神的道”。

之前我们看到了先知麦西哈•尔撒(愿他平安)以只有麦西哈才有的极大的权柄进行教导。就在教授《登山宝训》后,《引支勒》记载:

耶稣下山的时候,有许多人跟着。 2 有一个患麻风病的人跑来跪在他跟前,说:“主啊,如果你肯,一定能使我洁净。”

3 耶稣伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”那人的麻风病就立刻洁净了。4 耶稣对他说:“不要把这事告诉别人,要去让祭司察看你的身体,并且照摩西的规定献祭,向众人证明你已经洁净了。”

马太福音》8:1 – 4

先知尔撒(愿他平安)如今通过治愈麻风病人显示了他的权柄。他只说了‘你洁净了吧’,随即他既洁净了也痊愈了。他的话语既有权治愈也有权教导。

然后,尔撒(愿他平安)遇到了一个“敌人”。当时,罗马人是被犹太人仇恨的占领者。犹太人当时对罗马人的看法就像今天一些巴勒斯坦人对以色列人的感觉一样。最受犹太人憎恶的是经常滥用权力的罗马士兵。更糟糕的是罗马军官-指挥这些士兵的“百夫长”。尔撒(愿他平安)现在遇到了这种令人讨厌的“敌人”。以下为他们相遇的过程:

麦西哈(愿他平安)与百夫长

5 耶稣到了迦百农,一个百夫长前来向他求助,说: 6 “主啊,我的仆人瘫痪,躺在家里,非常痛苦。”

7 耶稣说:“我这就去医治他。”

8 百夫长说:“主啊,我不配让你亲自来我家。你只要说一句话,我仆人就会痊愈。 9 因为我有上司,也有部下。我命令我的部下去,他就去;要他来,他就来。我吩咐仆人做什么事,他一定照办。”

10 耶稣听了,感到惊奇,便对跟随他的人说:“我实在告诉你们,我在以色列从未见过信心这么大的人。 11 我告诉你们,将来有许多从东从西来的人会在天国与亚伯拉罕、以撒和雅各一同欢宴。 12 但那些本应承受天国的人反会被赶出去,在黑暗里哀哭切齿。”

13 耶稣对百夫长说:“你回去吧!就照你所信的给你成就。”就在那时候,他的仆人便痊愈了。

《马太福音》8:5-13

麦西哈话语中的权柄之大,他只是远距离地说了他的命令,仆人便痊愈了!但是尔撒(愿他平安)惊讶的是,只有这个异教徒“敌人”才有足够的信念识出他的话语中的力量 – 只有麦西哈救权说出并实现的话语。我们所认为的没有信仰的人(因为他来自“错误的”民族和“错误的”宗教),据尔撒(愿他平安)的话所说,有一天会与易卜拉欣和其他义人一起参加天堂的盛宴;而那些来自“正确”宗教和“正确”民族的人则不会。尔撒(愿他平安)警告我们,保证人们进入天堂的,不是宗教,也不是种族。

耶稣复活犹太教领袖之女

这并不意味着麦西哈•尔撒(愿他平安)没有治愈犹太教领袖。事实上,他最强有力的神迹之一便是复活一位犹太教领袖的女儿。《引支勒》记载如下:

40 耶稣回到对岸,受到等候在那里的百姓的欢迎。 41 一个名叫雅鲁的会堂主管走过来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家去,因为他有一个大约十二岁的独生女快要死了。

42 耶稣前去雅鲁家的时候,人群拥挤着他。

患血漏病妇人的信心

43 有一个患了十二年血漏病的妇人耗尽了积蓄,到处求医,但没有人能医治她。 44 妇人挤到耶稣的背后,摸了一下他衣服的穗边,她的血漏立刻止住了。

45 耶稣问:“谁摸我?”没有人说摸过他。

彼得说:“老师,众人都在拥挤你。”

46 耶稣却说:“一定有人摸了我,因为我感觉有能力从我身上出去。”

47 那妇人知道无法隐瞒,就战战兢兢地走过来,俯伏在耶稣脚前,把她摸了耶稣的衣裳后顽疾马上痊愈的始末当众说了出来。

48 耶稣对她说:“女儿,你的信心救了你!安心回去吧。”

49 耶稣还在说话的时候,有人从雅鲁家赶来,对雅鲁说:“你的女儿已经死了,不用麻烦老师了。”

50 耶稣听见,就对雅鲁说:“不要怕,只要信。你的女儿一定会好的!”

51 到了雅鲁家,耶稣只准彼得、雅各、约翰和雅鲁夫妇跟他进去。 52 屋内的人都在为那女孩哀伤哭泣,耶稣说:“不要哭,她没有死,只是睡着了。” 53 众人就讥笑他,因为他们明明知道那女孩死了。 54 耶稣拉着那女孩的手,说:“孩子,起来!” 55 她的灵魂就回来了,她立刻站了起来。耶稣吩咐人给她东西吃。 56 她的父母非常惊讶,耶稣却嘱咐他们不要把这事传开。

《路加福音》8:40-56

又一次,仅仅以一句命令,尔撒令一年轻女孩死而复生。有无宗教信仰与是否犹太人都不会阻止尔撒(愿他平安)展现神迹治愈人们。只要他找到信仰,无论他们的性别,种族或宗教信仰如何,他都将行使医治的权力。

麦西哈(愿他平安)治愈众人,包括朋友

《引支勒》也记载了尔撒(愿他平安)去了圣伯多禄的房子,后者后来会成为十二门徒的首席发言人。他到了那之后,看到了并满足了需要。记载为:

14 耶稣来到彼得家,看见彼得的岳母正在发烧,躺在床上。 15 耶稣一摸她的手,烧就退了。她便起来服侍耶稣。

16 当天晚上,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一句话就把鬼赶出去了,并医好了所有的病人。 17 这是要应验以赛亚先知的话:“他担当了我们的软弱,背负了我们的疾病。”

《马太福音》8:14-17

他拥有对恶魔的统治权,能够用一言就将将恶魔从人身上驱除。然后,《引支勒》提醒我们《宰逋尔》曾预见奇迹般的治愈将是麦西哈到来的标志。事实上,先知以赛亚(愿他平安)在另一段经文中也代表即将到来的麦西哈预言:

主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏立(被膏立者为麦西哈)了我,

让我传福音给贫穷的人,
 差遣我医治伤心的人,
 宣告被掳的人得释放、
 被囚的人得自由;
 2 宣告我们上帝耶和华的恩年和祂报仇的日子,
 安慰一切悲哀的人;
 3 以华冠取代锡安哀伤者头上的灰尘,
 以喜乐的膏油取代他们的哀伤,
 以颂赞的外袍取代他们的沮丧。
 他们将被称为耶和华所栽种的公义橡树,
 以彰显祂的荣耀。

《以赛亚书》61:1-3

先知以赛亚曾预言(公元前750年),麦西哈将给穷人带来“好消息”(=“福音” =《引支勒》),慰藉,释放人们,使他们自由。教导,医治病人和复活死者是先知尔撒(愿他平安)实现此预言的方式。他所做的所有这些事情仅仅是通过对人,对疾病,对邪灵,甚至对死亡本身说一句权威话语来完成的。这就是为什么《仪姆兰》中称他为:

当时,天神说:麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈.尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。

《仪姆兰》3:45

同样,《引支勒》说尔撒(愿他平安):

……他的名字是“上帝的道”。

启示录》19:13

先知尔撒(愿他平安),与麦西哈一样,话语权强大到他也被称作是“上帝的道”。由于这是他在圣经中的称呼,我们尊重并遵从他的教导是很明智的。接下来我们看到大自然是如何遵从他之道的

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