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先知尔撒•麦西哈(愿他平安)拯救一位“迷失”的叛徒

《协商》章(《古兰经》第四二章)告诉我们:

那是真主用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的。你说:我不为传达使命而向你们索取报酬,但求为同族而亲爱。谁行一件善事,我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的,确是善报的。

《协商》42:23

他答应信道而且行善者的祈祷,他以恩典加赐他们。不信道者将受严厉的刑罚。

《协商》42:26

同样的,《故事》章(《古兰经》第二八章)宣称:

至于悔罪、信道和行善的人,或许是成功的。

但是,如果我们没有“行善”并且没有做好服务呢?穆萨律法解释了绝对服从和对没有达到之人的“可怕的惩罚”,这些在《协商》和《故事》中的戒规都证实了这一点。先知尔撒•麦西哈(愿他平安)的好消息是为那些错过这些戒规中描述的善举的人准备的。你是一个没有完全行善的人吗?那么,读一读尔撒•麦西哈与一个从未行善的人——他甚至是一个叛徒——的相遇。

先知尔撒•麦西哈(愿他平安)复活了拉撒路——揭示了他使命的目的——摧毁死亡本身。现在他正前往耶路撒冷完成他的使命。路上他经过了杰里科(今天在巴勒斯坦西岸)的路上。由于他的许多神迹和教导,一大群人都来看他。在那群人中,有一个富有却被人鄙视的人——撒该。他很富有,因为他是罗马人用军队占领犹太的税吏。他会向人民征收比罗马要求的更多的税款——并将多余的税款留给自己。他被犹太人鄙视,因为他自己虽然是犹太人,但却以这种方式为罗马占领者工作并欺骗自己的人民。他被视为他的人民的叛徒。

因此,身材矮小的撒该在人群中看不到先知尔撒•麦西哈(愿他平安),也没有人愿意帮助他。《引支勒》记录了他如何遇见先知以及说了什么:

耶稣进了耶利哥,正从城里经过。 有个人名叫撒该,是税吏长,家财丰厚。 他想看看耶稣,可是因为周围人多,他身材矮小,无法看见。 他便跑到前面,爬上一棵桑树观看,因为耶稣会从那里经过。

耶稣走到那里,抬头招呼他说:“撒该,快下来!今天我要住在你家。”

撒该连忙爬下来,兴高采烈地带耶稣回家。 百姓见状,都埋怨说:“祂怎么到一个罪人家里作客?”

撒该站起来对主说:“主啊,我要把我一半的财产分给穷人。我欺骗过谁,就还谁四倍。”

耶稣说:“今天救恩临到这家了,因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来是要寻找和拯救迷失的人。”

《路加福音》19:1-10

人们不喜欢先知的所作所为——邀请自己去撒该的家。撒该很坏,每个人都知道。但撒该承认他是一个罪人。我们中的大多数人隐藏我们的罪过,掩盖它们或假装我们没有罪。但撒该没有。他知道自己的所作所为是错误的。然而,当他迈出第一步去见这位先知时,麦西哈•尔撒时的反应是如此温暖,以至于让所有人都感到惊讶。

尔撒•麦西哈(愿他平安) 希望撒该悔改,远离罪恶,并向“麦西哈”身份的他求助。当撒该这样做时,他发现先知 (愿他平安) 赦免了他——宣布他已从“迷失”中被“救恩”。

你和我呢?我们可能没有做过像撒该这样可耻的事情。但是,因为我们并没有那么坏,所以我们认为,像亚当一样,我们可以隐藏、掩盖或假装我们所做的“小”罪和“错误”。我们希望我们能做足够多的好事来补偿我们做的坏事。前来见先知的群众是这样想的。因此,尔撒并没有邀请自己去他们的任何一个家,也没有宣布他们中的任何一个人都被“救恩”了——只有撒该。我们最好在真主面前承认我们的罪,而不是试图隐藏它们。然后,当我们自己寻求麦西哈•尔撒的怜悯时,我们会发现给到我们的宽恕和赦免将超出我们的想象。

但是,如何才能抹去撒该的恶行,让他从那一刻起就可以得到宽恕——而不用等待审判日呢?我们跟随尔撒•麦西哈(愿他平安)继续前往耶路撒冷完成他的使命。

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