《协商》章（《古兰经》第四二章）告诉我们：
那是真主用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的。你说：我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的。
《协商》42:23
他答应信道而且行善者的祈祷，他以恩典加赐他们。不信道者将受严厉的刑罚。
《协商》42:26
同样的，《故事》章（《古兰经》第二八章）宣称：
至于悔罪、信道和行善的人，或许是成功的。
但是，如果我们没有“行善”并且没有做好服务呢？穆萨律法解释了绝对服从和对没有达到之人的“可怕的惩罚”，这些在《协商》和《故事》中的戒规都证实了这一点。先知尔撒•麦西哈（愿他平安）的好消息是为那些错过这些戒规中描述的善举的人准备的。你是一个没有完全行善的人吗？那么，读一读尔撒•麦西哈与一个从未行善的人——他甚至是一个叛徒——的相遇。
先知尔撒•麦西哈（愿他平安）复活了拉撒路——揭示了他使命的目的——摧毁死亡本身。现在他正前往耶路撒冷完成他的使命。路上他经过了杰里科（今天在巴勒斯坦西岸）的路上。由于他的许多神迹和教导，一大群人都来看他。在那群人中，有一个富有却被人鄙视的人——撒该。他很富有，因为他是罗马人用军队占领犹太的税吏。他会向人民征收比罗马要求的更多的税款——并将多余的税款留给自己。他被犹太人鄙视，因为他自己虽然是犹太人，但却以这种方式为罗马占领者工作并欺骗自己的人民。他被视为他的人民的叛徒。
因此，身材矮小的撒该在人群中看不到先知尔撒•麦西哈（愿他平安），也没有人愿意帮助他。《引支勒》记录了他如何遇见先知以及说了什么：
耶稣进了耶利哥，正从城里经过。 2 有个人名叫撒该，是税吏长，家财丰厚。 3 他想看看耶稣，可是因为周围人多，他身材矮小，无法看见。 4 他便跑到前面，爬上一棵桑树观看，因为耶稣会从那里经过。
5 耶稣走到那里，抬头招呼他说：“撒该，快下来！今天我要住在你家。”
6 撒该连忙爬下来，兴高采烈地带耶稣回家。 7 百姓见状，都埋怨说：“祂怎么到一个罪人家里作客？”
8 撒该站起来对主说：“主啊，我要把我一半的财产分给穷人。我欺骗过谁，就还谁四倍。”
9 耶稣说：“今天救恩临到这家了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来是要寻找和拯救迷失的人。”
《路加福音》19:1-10
人们不喜欢先知的所作所为——邀请自己去撒该的家。撒该很坏，每个人都知道。但撒该承认他是一个罪人。我们中的大多数人隐藏我们的罪过，掩盖它们或假装我们没有罪。但撒该没有。他知道自己的所作所为是错误的。然而，当他迈出第一步去见这位先知时，麦西哈•尔撒时的反应是如此温暖，以至于让所有人都感到惊讶。
尔撒•麦西哈（愿他平安) 希望撒该悔改，远离罪恶，并向“麦西哈”身份的他求助。当撒该这样做时，他发现先知 (愿他平安) 赦免了他——宣布他已从“迷失”中被“救恩”。
你和我呢？我们可能没有做过像撒该这样可耻的事情。但是，因为我们并没有那么坏，所以我们认为，像亚当一样，我们可以隐藏、掩盖或假装我们所做的“小”罪和“错误”。我们希望我们能做足够多的好事来补偿我们做的坏事。前来见先知的群众是这样想的。因此，尔撒并没有邀请自己去他们的任何一个家，也没有宣布他们中的任何一个人都被“救恩”了——只有撒该。我们最好在真主面前承认我们的罪，而不是试图隐藏它们。然后，当我们自己寻求麦西哈•尔撒的怜悯时，我们会发现给到我们的宽恕和赦免将超出我们的想象。
但是，如何才能抹去撒该的恶行，让他从那一刻起就可以得到宽恕——而不用等待审判日呢？我们跟随尔撒•麦西哈（愿他平安）继续前往耶路撒冷完成他的使命。