Ragnar

在上一篇文章中，我们看到了真主给我们的标准，以便我们能够识别真正的先知—他们的预言就是他们神旨的一部分。先知穆萨（愿他平安）本人就符合这个标准—预言了以色列的未来—假如他的预言真的是源于真主，那么预言就会成真。这些预言是对以色列人们的诅咒和祝福。接下来我们会看到《古兰经》和尔撒·麦西哈是如何谈论达伍德（愿他平安）和《宰逋尔》的。

先知穆萨 （愿他平安）和哈伦（愿他平安）领导以色列人 40 年。他们写下诫律、设立献祭，也在《讨拉特》中写下许多指示。很快就到了这两位先知离世之时。 在我们考虑《讨拉特》的结束之前，让我们来回顾一下《讨拉特》中的规律。 在《讨拉特》中寻找规律 那么《讨拉特》中指示的规律是什么？ 《讨拉特》中的献祭 注意献祭的重要性和献祭的频率。 想想我们看过的以下内容： 哈比尔用了正确的祭品；卡比尔用蔬菜作为祭品。卡比尔的牺牲没有被接受，因为死亡是必需的。 洪水过后，诺亚（愿他平安）献出他的祭品。 易卜拉欣（愿他平安）抵达应许之地后献出他的祭品。 易卜拉欣（愿他平安）在用他儿子试验后、将公羊作为祭品献出。然后，紧接着，他就宣布在未来同一地点他的儿子“将被给予”。 所有的以色列人都在逾越节的时候献祭。这使他们免于死亡，而犹太人仍然在每年的同一天庆祝逾越节。 哈伦（愿他平安）在为自己献祭后，每年都用两只山羊为以色列人献祭。 用一只小母牛献祭，以便它的骨灰可以清除尸体上的污秽 这些献祭都是用干净的动物——绵羊、山羊或公牛。除了小母牛，其他都是公的。 这些祭品给献祭的人赎了罪。这意味着它们是掩盖献祭者的内疚和羞耻的物品。这种意义在亚当受到真主的恩惠得到动物皮做的衣服时就开始了。这些动物皮意味着动物必须死亡，然而与此同时遮盖他的裸体。重要的是：为什么不再献祭了？以色列同胞”的—因此是犹太人。所以不会是穆罕默德。其他学者想到过这是否可能指的是先知尔撒·麦西哈（愿他平安）。他是犹太人，而且他的教导也有权威—就好像真主的言语“在他口中”。尔撒·麦西哈（愿他平安）的到来在易卜拉欣的献祭、逾越节以及“先知”的预言中都被预见到了，以及在他口中的真主的言语。

我们在穆萨的启示2中看到了西奈山上的命令非常严格。在那篇文章的最后，我给大家提出了个问题（因为这是“法律”的目的）问您是否能永远遵守这些命令。如果您—和我一样不能永远遵守这些命令，那么我们都陷入困境了——因为审判还没到来。如果你一直遵守，那就没什么好担心的，但如果你不遵守呢？是哈伦（也称为亚伦，穆萨的兄弟）和他的后代通过献祭来解决的这个问题——这些献祭遮盖了、也赎了罪。其中哈伦有两个很重要的祭品，这些可以作为启示让我们了解真主是怎么在我们违反“法律”的时候掩盖我们的罪行的。这些祭品是一头牛和两头山羊。《黄牛》章中“Baqarah”这个名字来源于哈伦的牛的献祭。不过我们还是从山羊开始。 替罪羊和赎罪日 从穆萨的启示1开始，犹太人就（现在依旧）庆祝逾越节，以纪念他们从法老手中得救。但《讨拉特》也有其他节日。其中一个特别重要的日子叫做赎罪日。单击此处阅读 《讨拉特》中的完整事件。 为什么赎罪日有这么多谨慎而详细的指示？我们来看看一切是怎么开始的： “亚伦的两个儿子死在耶和华面前以后， 2 耶和华对摩西说：“告诉你哥哥亚伦，他不可随意进入幔子里面的至圣所，走到约柜上的施恩座前，免得死亡，因为我要在施恩座之上的云彩中显现。” 《利未记》，16:1-2 之前发生的是，当哈伦的两个儿子贸然闯入耶和华在的帐篷时他们就死了。 在他的至圣所面前，是因为他们未能完全遵守法律（正如在这里看到的）而导致了他们的死亡。 为什么呢？因为耶和华的帐篷里有约柜。《古兰经》也提到了这个约柜。它说： “他们的先知对他们说：他的国权的迹象，是约柜降临你们，约柜里有从主降下的宁静，与穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物，众天神载负著它。对於你们，此中确有一种迹象，如果你们是信士。” 《黄牛》章，2：248 正如上文所说，这个“约柜”是权威的标志，因为约柜是穆萨法律之约的象征。带有“十诫”的石版被保存在这个方舟里。任何不遵守所有法律的人——在这个方舟面前——就会死去。哈伦的两个儿子在闯入帐篷时就死了。所以之后就有了详细的指示，包括哈伦一年中只有一天可以进入帐篷的命令——也就是赎罪日。如果他在其他任何一天进入，他就会死去。但即使是在能进入的这一天，在哈伦进入约柜之前，他也不得不 “6 亚伦要先献上那头公牛犊作赎罪祭，为自己和全家赎罪。13 他要在耶和华面前烧香，使香的烟笼罩约柜上的施恩座，免得他死亡。 ” 利未记》，16：6、 13 因此，为了弥补自己违反法律的罪过，哈伦献祭了一头公牛。然后紧接着，哈伦就完成了出色的替罪羊仪式。 “7 然后，他要把两只公山羊带到会幕门口，放在耶和华面前， 8 抽签决定哪只归耶和华、哪只归阿撒泻勒。 9 亚伦要献上那只归耶和华的公山羊作赎罪祭，” 《利未记》，16：7-9 当公牛被当做祭品献出去之后，哈伦就会带着两只山羊来抽签。一只山羊会是替罪羊。 另一只山羊被拿来献祭。为什么这样做呢？… Read More »哈伦的启示：一头牛、两头山羊

我们在《穆萨的第一个指示—逾越节》中看到，除了家里有羊并用来献祭的家庭，真主将其他家的长子都判为死刑。法老没有服从，于是他儿子死了；穆萨（又称摩西–愿他平安）也带领以色列人离开埃及，而法老在追赶他们穿越红海时溺水身亡。 但是穆萨作为先知不仅是要带领他们离开埃及，也是要带领他们到一种新的生活方式—按照真主制定的伊斯兰教法来生活。 《古兰经》中的《至尊》章告诉我们，真主是如何用自然法则运转世界的： 1 “你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，” 2 “他创造万物，并使各物匀称。” 3 “他预定万物，而加以引导。” 4 “他生出牧草，” 5 “然後使它变成黑色的枯草。” 《至尊》章，87：1 – 5 同样地，他也用道德法则运转人类世界。 离开埃及不久后，穆萨（愿他平安）和以色列人来到西奈山。穆萨（愿他平安）在山上待了40天，得到了伊斯兰教法。《黄牛》和《高处》讲述了这次的事件。 “当时，我与你们缔约，并将山树立在你们的上面，我说：你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。” 《黄牛》章，2：63 “我与穆萨约期三十夜。我又以十夜补足之，故他的主的约期共计四十夜。穆萨对他哥哥哈伦说：请你替我统率我的宗族。你要改善他们的事务，你不要遵循作恶者的道路。” 《高处》章，7：142 那么，穆萨（愿他平安）得到的法是什么？尽管完整版本的法律很长（613项法令和法规来决定什么是允许的，什么是不被允许的，比如规定什么是有害的、什么是合乎教法的），并且这些戒律构成了《讨拉特》的大部分内容，穆萨首先收到了真主在石碑上写的一些特定的戒律。这些戒律被称为十诫，是所有其他法规的基础。这十条戒律是所有其他法律的先决条件。《高处》中的经文提到了这一点： “我曾为他在法版中制定各种教训和各种解释。你要坚持它，并命令你的宗族遵循其中最美的条例，我将昭示你们罪人们的国家。” “我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象，即使他们看见一切迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把它当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路。这是因为他们不信我的迹象，而且忽视它。”… Read More »穆萨第二个指示：法律