Ragnar

伟大的先知易卜拉辛（愿他平安）在之前的神迹中被应允从而诞下一子。于是真主阿拉遵守了他的诺言。事实上，《讨拉特》也延续记载了易卜拉辛（愿他平安）对于他如何得其二子的描述。在《创世纪》第16章中，通过讨拉特对此的描述，易卜拉辛（愿他平安）先和夏甲诞下一子名叫以实马利，而《创世纪》第21章中又记载道，十四年后，他和撒莱诞下的孩子名叫以撒。不幸的是，家庭原因造成了夏甲和撒莱之间的激烈竞争，这场竞争以易卜拉辛送走夏甲和她的儿子告终。点击此处以阅读完整故事，了解真主阿拉是如何以另一种方式祝福夏甲和以实马利的。 先知易卜拉辛的献祭：宰牲节的基本概念 于是，家里仅剩一子的易卜拉辛（（愿他平安））遇到了他有生以来最大的考验，更是直接启发我们更深入理解的考验。点击此处阅读《讨拉特》和《古兰经》中涉及他儿子牺牲这一难关的记载。本书中，此故事正是人们庆祝宰牲节的原因。它不仅仅是一个历史事件，它代表着更多。 由书中记载可见，这是对易卜拉辛（（愿他平安））的一个考验，但还远远不仅如此。由于易卜拉辛是先知，使得这个考验变成是对我们的指示，让我们更深入的了解上帝对我们的关照。是哪些方面的指示呢？请你注意易卜拉辛为他儿子祭献之地起的名字。这里显示了《讨拉特》中此部分的原文，可供直接阅读。 这时亚伯拉罕抬起头来，突然看见有一只公绵羊两角卡在稠密的树丛中，于是把羊取来代替他的儿子献为燔祭。14亚伯拉罕称那地方为“耶和华将预备”。直到今天人们还说： “在耶和华的山上将有预备。” 《创世纪》 22：13-14 真主阿拉提供了一只公羊，这样他的儿子就不必被献祭。注意易卜拉辛给那个地方起的名字。命名为“耶和华将预备”。这个名字是什么时态，过去时，现在时还是将来时？明显是将来时。并且为了强调这个时态，五百年后的穆萨，在《讨拉特》里补充重复道：“…它将被预备。” 这里依旧是展望未来的将来时。很多人会觉得易卜拉辛提到的是那只代替其儿子被抓并且献祭了的公羊。实际上易卜拉辛在命名的时候，那只公羊已经死了，被献祭的时候烧死了。如果易卜拉辛当时考虑的是那只已经献祭并且被烧死了的公羊，他可能会命名那个地方为，“上帝已经给予”，是过去时。又如果穆萨考虑的是那个代替易卜拉辛的儿子被献祭的公羊，当时他会评论道：“在主的山上，它曾经被预备”。可是他们都明确的使用了将来时，这也就说明，他们没有在考虑那个已经死去的被献祭的公羊。 那他们在考虑什么呢？如果仔细寻找线索我们会注意到在本指示的开始，真主阿拉告诉了易卜拉辛一个地方，他是这样说的： 上帝说：“带走你的儿子，你唯一的儿子以撒，你要带着你爱的他，去往莫里亚。在那里把他献为燔祭，放在我说的那座山上。” 第二章 所以说，这件事情发生在“莫里亚山”上。莫里亚在哪里呢？即便当年在易卜拉辛的年代（公元前2000年）它还是一片荒野，但一千年后（公元前1000年）著名的达伍德国王（大卫）在那里建立了耶路撒冷城，随后他的儿子，苏莱曼（所罗门）在那里建造了圣殿。我们可以在《宰逋尔》中找到证据，文本如下： “所罗门在耶路撒冷的摩利亚山上动工兴建耶和华的殿，殿址在耶布斯人阿珥楠的麦场，就是大卫指定的地方。耶和华曾在那里向他父亲大卫显现。” 2 《旧约》3：1 换句话来说，当时在易卜拉辛那个年代（和后来的穆萨年代）“莫里亚山”是个孤立无援的山顶荒地，但一千年后的莫里亚已然被达伍德和苏莱曼建造成了以色列首都的城市中心，他们在那里建造了圣殿，以祭拜主。直到今天，那里还是犹太人的圣地。 莫里亚山是由主选择的，不是易卜拉辛。《精灵》章里的解释如下： “一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。” 《精灵》72：18 礼拜的地方是由主选择的。我们找到了他选择这个地方的原因。 尔撒·麦西哈和莫里亚山上的祭祀 在这里我们发现了与尔撒麦西哈和《引支勒》的直接联系。这种联系和尔撒的一个头衔有关。尔撒有很多头衔。最广为人知的应该是“麦西哈”这个头衔（有救世主之意）。还有一个头衔比较鲜为人知，但同样非常的重要。 在《约翰福音》中可见先知叶海亚（他是《引支勒》的施洗者约翰）提到过这个头衔：… Read More »易卜拉辛的指示3：牺牲

我们都需要真主给予什么？有几种不同的回答，但是亚当的启示告诉我们，我们最需要的就是正直和美德。以下是古兰经直接对我们（亚当的子孙）说的话： “阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。” 《高处》章，7：26 那么什么是“正直/美德”？《讨拉特》（《申命记》32：3 – 4）告诉我们关于真主的事： “我要宣扬耶和华的名， 你们要颂赞我们上帝的伟大。” “祂是磐石， 祂的作为完美， 祂按公义行事， 祂信实可靠，公平正直。” 这是《讨拉特》中对于真主“正直”的描写。正直就是指一个人是完美的。所有（不仅仅是部分或大部分，而是所有）他做事的方式都是都是公正的，一点错误都没有—他是正直的。这就是《讨拉特》中描述正直、也就是描述真主的方式。不过为什么我们需要这种正直呢？我们向前跳到《宰逋尔》中的一段来解答。 在《诗篇》15（由达伍德撰写的）中写道： “耶和华啊，谁能住在你的圣所？ 谁能安居在你的圣山？ 2 就是品行纯全，做事公正， 说话诚实的人。 3 他不说毁谤的话， 不恶待邻人，不造谣生事。 4 他鄙视恶人， 尊重那些敬畏耶和华的人。 他起了誓，即使吃亏也不背誓。 5 他不放债取利， 也不受贿去坑害无辜。… Read More »易卜拉欣的启示2：正直与美德

易卜拉欣！又名亚伯拉罕、亚伯兰（愿他平安）。三大一神教—犹太教、基督教和伊斯兰教都将他视为追随的榜样。直至今天，阿拉伯人和犹太人的血统都能追溯到他的儿子以实玛利和以撒上。由于后来的先知都是建立在他的基础上，他在所有先知之中尤为重要。 因此，我们会把易卜拉欣的启示分为几部分来看。点击此处阅读他在《古兰经》和《讨拉特》中的第一个启示。 我们从《古兰经》中可以看出，易卜拉欣（愿他平安）是拥有他自己“部落”的人。 这个部落之后组成了一个“伟大的国家”。但是，他得必须至少有一个儿子才能拥有自己的“部落”，并且必须得有自己的领土才能拥有这个“伟大国家”。 对易卜拉欣（愿他平安）的承诺 《讨拉特》中的一段话（《创世记》12：1-7）呈现了真主是如何实现易卜拉欣的“部族”和“伟大国家”的两大承诺的。 真主承诺这是对未来的建立。让我们进一步回顾这段话—真主对易卜拉欣说： “2我必使你成为大国，我必赐福给你，使你声名远播。你必成为别人的祝福。3我必赐福给那些祝福你的人，咒诅那些咒诅你的人。世上万族必因你而蒙福。” 《创世纪》 12：3 – 4 易卜拉欣的伟大 如今很多人都怀疑是否上帝真实存在，而且也对他是否真的在《讨拉特》当中展现过自己抱有疑问。 在我们面前的其实是个承诺，而我们起码可以验证一部分。 《启示录》的结尾记录了真主直接向易卜拉欣（愿他平安）承诺的“我将使你的名声伟大”的诺言。 如今我们处在21世纪，易卜拉欣/亚伯拉罕/亚伯兰的名字是历史上全球最著名的名字之一。 这个承诺已经完全地在历史上实现了。 如今存在的《讨拉特》最早的副本是死海古卷，其历史可追溯到公元前200至100年。 也就是说至少从那时起这个承诺就已经被撰写了。 那时，易卜拉欣的名字并不广为人知，只有追随《讨拉特》的少数犹太人才知道。 但是如今他的名字很伟大，因此我们可以验证的是这个承诺在真主实现之前就已经被记录下来了，而不是在实现之后。 对易卜拉欣（愿他平安）的那部分承诺确实实现了，因为即使对于不信教者也是显而易见的，这使我们更有信心去了解真主对易卜拉欣的另一部分的承诺。 接下来我们继续来研究。 对我们的祝福… Read More »易卜拉欣的启示1：祝福

鲁特（或《讨拉特》/《圣经》中的罗得）是易卜拉欣（愿他平安）的侄子。他选择住在了一个全是坏人的城市。 真主把这件事当作给所有人的预兆。 但是是什么预兆呢？要回答这个问题我们就要仔细注意在这个纪事中的所有人。 点击此处阅读《讨拉特》和《古兰经》中的纪事。 在《讨拉特》和《古兰经》中，我们看到的是有三群人，已经真主的天使（或使者）。让我们依次来思考一下。 索多玛的男人们 这些男人极度反常。这些男人都希望去强奸其他男人（其实他们是天使，然而由于索多玛的人以为他们是凡人所以这些男人都想群奸他们）。这种罪恶如此之大，以至于真主决定要审判整个城市。这次的判决是和对亚当的判决一致的。最开始的时候，真主警告亚当他罪过的审判是死亡。没有其他哪种惩罚手段（比如说殴打、监禁等）是足够的。真主告诉亚当： “只是不可吃那棵分别善恶树的果子，因为你若吃了，当天必死。” 《创世纪》2：17 同样的，对索多玛的男人的罪过的惩罚也是死亡。事实上，整个城市以及所有住在那的人都会被天堂之火摧毁。这就是之后《引支勒》中解释的一个规律： “因为罪的代价就是死亡，而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。” 《罗马书》6：23 鲁特的女婿们 在诺亚的纪事中，真主用洪水审判了整个世界，与亚当的审判一致。但是《讨拉特》和《古兰经》告诉我们当时的整个世界是“邪恶”的。真主审判了索多玛的男人，而他们也是邪恶的。凭这些纪事，也许我可能会想我不受真主的审判，因为我不邪恶。毕竟，我相信真主，我做很多好事，而且从来没有犯过邪恶的罪行。所以我是不受审判吗？鲁特和他的女婿们警告了我。他们不是那些犯下同性恋强奸罪的人。但是，他们也没有认真对待真主即将审判的警告。事实上，《讨拉特》告诉我们他们以为“鲁特在开玩笑”。他们的命运和城市里其他人的命运不同吗？不！他们也遭受了同样的命运。这些女婿们和城市里其他邪恶的男人的下场是没有区别的。这个指示是说每个人必须认真对待这些警告。不仅仅是给邪恶的人的警告。 鲁特的妻子 鲁特的妻子是一个很好的指示。她在《讨拉特》和《古兰经》中都和其他人一同死去了。她是先知的妻子。但是她和鲁特的独特关系并没有挽救她，尽管她并不是像索多玛的男人一样是同性恋。天使命令他们： “任何人都不要回头看” 《呼德》11：81 “不要回头看”《创世纪》19：17 《讨拉特》告诉我们： “罗得（鲁特）的妻子跟在后面，她回头一望，就变成了一根盐柱。”（《创世纪》19：26） 她的“回头看”并没有详细的解释。但是有些证据表明她以为她可以无视真主一个很小的命令，不把这当回事。她的命运—和她的小小罪过—是和索多玛的男人的罪过是一样的—都是死亡。这个指示对我来说真的很重要，因为这让我避免一直觉得“小”的罪过是可以被真主的审判赦免的—鲁特的妻子是警告我们的指示。 鲁特、真主以及天使使者 正如我们在亚当的指示中看到的，当真主审判的时候他也会仁慈。在那次审判中，他的仁慈就是给予动物皮肤做的衣服。在诺亚的指示中，当真主审判的时候他给予了方舟以展现他的仁慈。这次，真主还是在他的审判中给予了仁慈。 “罗得（鲁特）却犹疑不决，天使便拉着罗得及其妻子和两个女儿的手出去，将他们安置在城外，因为耶和华怜悯他们。”… Read More »鲁特的指示