理解并接受尔撒•麦西哈的生命之馈赠
我们研究了先知尔撒•麦西哈的最后一周。《引支勒》记载他在第六日——耶稣受难日—被钉在十字架上,并在接下来的周日复活。这在《讨拉特》、《诗篇》和先知之中都被预见到了。但是这为什么会发生,对今天的你和我又意味着什么呢?现在,我们试图了解先知尔撒·麦西哈所提供的东西,以及我们如何才能得到怜悯和宽恕。这甚至将帮助我们理解在《列班者》章(《古兰经》第三十七章)中描述的易卜拉欣的赎金、《开端章》)中真主“向我们展示正道”的要求、理解为什么“穆斯林”意思是“服从之人”,以及为什么像武都、天课和清真饮食这样的宗教仪式是有着好的善意的初心,但其本身对于审判日来说是不够的。 坏消息—对于我们和真主的关系,先知们有何说法 《讨拉特》教导道,当真主创造人类之时, 上帝就照着自己的形象造了人,祂照着自己的形象造了男人和女人。 《创世纪》1:27 “形象”并非是肉体意义上的,而是指我们在情感、心理、社交和精神上的运作方面为祂镜像。我们被创造是为了与祂建立关系。我们可以在下面的图片中中形象化这种关系。造物主作为无限的统治者,被置于在顶部,而男人和女人则被放置在图片的底部,因为我们是有限的生物。这种关系由连接箭头表示。 真主的品格是纯全的—他是神圣的。因此,《宰逋尔》说道: 你是厌恶邪恶的上帝,恶人在你面前无立足之地。5 狂妄之人不能站在你面前,你憎恶一切作恶之人。 《诗篇》5:4-5 亚当仅仅违反了一次,而上帝之神圣要求祂进行审判。 《陶拉特》和《古兰经》记载,真主使他成为凡人,并从他体内驱逐了祂的存在。我们也有同样的情况。当我们以任何方式犯罪或违反时,我们就是在侮辱真主,因为我们没有按照我们的形象行事。我们的关系破裂了。这导致我们和我们的造物主之间形成了一道坚固的屏障,就像石墙一样。 用宗教功德刺破罪过的屏障 我们中的许多人试图通过宗教举止或作为获得足够的功德来打破我们和真主之间的障碍。祈祷、斋戒、朝觐、去清真寺、天课、施舍是我们寻求的赚取功德以突破障碍的方式,如下图所示。我们希望宗教功德会抵消一些罪过。如果我们的许多行为获得了足够的功德,我们希望其能消除我们所有的罪过,使我们得到怜悯和宽恕。 但是我们需要多少功德才能消除罪过?我们怎么能保证我们的功德足以抵消罪过并刺破我们与造物主之间的障碍?我们如何知道我们凭借善意所做的努力是否足够?我们不能保证,所以我们会尽我们所能,并希望这在审判日就足够来了。 伴随着获得功德的行为,凭借善意的努力,我们中的许多人努力保持洁净。我们在祈祷前努力做到阿布戴斯。我们努力远离使我们不洁的人、东西和食物。但先知以赛亚透露: 我们的善行不过像肮脏的衣服,我们都像污秽的人,像渐渐枯干的叶子,我们的罪恶像风一样把我们吹去。 《以赛亚书》64:6 先知告诉我们,即使我们避免一切使我们不洁的事物,我们的罪孽也会使我们的“善行”像“肮脏的衣服”一样在是我们洁净方面毫无作用。这是个坏消息。但情况会变得更糟。 更坏的消息:罪与死的力量 先知穆萨(愿他平安)在律法中明确规定了必须完全服从的标准。法律从来没有说过“试图遵守大多数命令”之类的话。事实上,律法一再声明,唯一能保证赎罪的行为就是死亡。我们在诺亚(愿他平安) 的时代,甚至在卢特(愿他平安)的妻子身上看到,死亡是由罪过引起的。 《引支勒》以下列方式总结了这个真理: 因为罪的代价就是死亡…… 《罗马书》6:23 “死亡”的字面意思是“分离”。当我们的灵魂与我们的身体分离时,我们的身体就会死亡。同样,我们现在在灵魂上也与真主隔绝,我们在他眼中是死去的、不洁净的。… Read More »理解并接受尔撒•麦西哈的生命之馈赠