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injil revealed (启示录)

先知叶哈亚(愿他平安)预备道路

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《艾奈阿姆》章(第六章–《牲畜》)告诉我们我们需要‘悔改’。写到: 确信我的迹象的人来见你的时候,你说:祝你们平安。你们的主,曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶,然后悔过自新,真主必定赦宥谁,因为他确是至赦的,确是至慈的。 《艾奈阿姆》6:64 何为悔过?《呼德》中的数条戒规 (《古兰经》第十一章) 告诉我们: “你们应当向你们的主求饶,然后,向他悔过,他就使你们获得优美的享受,到一个限期,并赏赐有美德者以大量的恩惠。如果你们违背正道,那末,我的确担心你们遭受重大日的惩罚。” 《呼德》11:3 “我的宗族啊!你们应当向你们的主求饶,然后归依他,他就把充足的雨水降给你们,并使你们更加富强。你们不要背离(正道)而犯罪!” 《呼德》11:52 “我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们,他说:我的宗族啊!你们应当崇拜真主,除他外,绝无应受你们崇拜的。他用地上的土创造你们,并使你们在大地上居住,故你们应当向他求饶,然后归依他。我的主确是临近的,确是有求必应的。“ 《呼德》11:61 “你们应当向你们的主求饶,然后,向他悔过,我的主确是至慈的,确是至爱的。” 《呼德》11:90 悔过即在“忏悔”中归依真主。先知叶哈亚(愿他平安)对于我们在这里看到的《引支勒》的悔过有很多话要说。之前我们看到了《宰逋尔》由先知玛拉基(愿他平安)完成,他预言有人会来“预备道路”(《玛拉基书》3:1)。然后,我们看到了《引支勒》由天使吉卜力勒宣布先知叶哈亚(愿他平安)和麦西哈(为处女所生)的诞生开始。 先知叶哈亚(愿他平安)– 以先知伊利亚的精神和力量 《引支勒》(福音)继而记录了叶哈亚(亦称为圣约翰洗者 – 愿他平安)出生之后: 那孩子渐渐长大,心灵强健,在向以色列人公开露面之前,一直住在旷野。 《卢克福音》1:80 当他孤独地生活在旷野时,据福音记载: 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。 《马大福音》3:4… Read More »先知叶哈亚(愿他平安)预备道路

麦西哈被撒旦试探

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《安法勒》(第八章 – 《战利品》)告诉我们撒旦是怎样诱惑人们的。 当时,恶魔以他们的行为蛊惑他们,他说:今天,任何人不能战胜你们,我确是你们的保护者。当两军对垒的时候,他向后转,他说:我与你们确是无干的,我的确能看见你们所不能看见的,我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。 《安法勒》8:48 《塔哈》(第二十章 – 《塔哈》)讲述了易卜劣斯是怎样传达亚当的罪行的。记载为 “嗣后,恶魔诱惑他说:亚当啊!我指示你长生树,和不朽园好吗?” 《塔哈》20:120 撒旦试图将同样的手段用于先知麦西哈•尔撒。《引支勒》记载了限制叶哈亚出现后撒旦诱惑的耳语。我们已经看到了先知叶哈亚(愿他平安)是如何为即将到来的麦西哈让人们准备好的。他简洁却有力的讯息为每个人都需要悔过。接着,《引支勒》叙述了尔撒(愿他平安)继而由叶西哈(愿他平安)洗礼。这说明了尔撒(愿他平安)的公共神职即将开展。但是,在可以开展之前,尔撒(愿他平安)需要先通过我们头号敌人 – 撒旦(或魔鬼) – 的试探和诱惑。 《引支勒》通过讲述撒旦带给尔撒(愿他平安)的三个具体诱惑来详细描述该试探。让我们依次看一下。 (您会在诱惑之中注意到撒旦用“上帝的儿子”这个难以理解的头衔称呼尔撒。要了解这意味着什么,请在此处查看我的文章)。 试探之食物 后来,耶稣被圣灵带到旷野,去受魔鬼的试探。 2 耶稣禁食了四十昼夜后,很饥饿。 3 试探者前来对祂说:“如果你是上帝的儿子,可以叫这些石头变成食物。” 4 耶稣回答说:“圣经上说,‘人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中的每一句话。’”… Read More »麦西哈被撒旦试探

揭晓麦西哈–通过有权柄的教导

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据《阿赖格》(第96章 – 《血块》)记载,真主教给了我们我们不曾知道的东西。 “他曾教人用笔写字 – 他教人知道自己所不知道的东西。” 《阿赖格》 96: 4 – 5 《鲁姆》(第三十章 – 《罗马人》)进一步解释了真主通过给先知传递讯息来教导我们,让我们了解我们在真心敬拜上帝中犯了错。 “难道我曾降示他们一个明证,命令他们以物配主吗?” 《鲁姆》 30:35 上帝授权这些先知,让他们可以为我们揭示我们和上帝的联系错在哪里 – 是思想上的,言语中的,还是行为上。先知麦西哈•尔撒(愿他平安)就是这样一位老师。他有着特别的权威,能够暴露我们的内心的想法,让我们可以摆脱内心的任何错误。我们现在来看这里。然后我们看一看治愈神迹所给予他的权威的神迹。 在尔撒(愿他平安)被撒旦诱惑之后,他开始通过传道成为了先知。他在《监狱报》上记载的最长的教义被称为《登山宝训》。您可以在此处阅读完整的讲道。我们在下面给出重点,然后将其与麦西哈•尔撒的教导联系在一起,以了解先知穆萨在《讨拉特》中的预言。 麦西哈•尔撒(愿他平安)教授了以下内容: 论仇恨 21 “你们听过吩咐古人的话,‘不可杀人,杀人的要受审判。’… Read More »揭晓麦西哈–通过有权柄的教导

先知尔撒(愿他平安)通过权柄之语治愈

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《阿百塞》(第八十章 – 《皱眉》)记录了穆罕默德(愿他平安)与一盲人相遇: 他(先知)曾皱眉,而且转身离去, 因为那个盲人来到他的面前。 你怎能知道呢?他也许能受薰陶。 《阿百塞》80: 1-3 尽管有精神上理解的机会,但先知穆罕默德(愿他平安)并没有治愈盲人。先知麦西哈•尔撒(愿他平安)在如何治愈盲人的能力和行为是众先知中独一无二的。他拥有甚至包括先知穆萨,先知易卜拉欣和先知穆罕默德(愿他们平安)等其他先知都没有表现出来的权柄。他是有史以来唯一有权应对《古兰经》中特定挑战的限制(《宽恕者》): 难道你能使聋子听闻,或能引导瞎子和在明显的迷误中的人吗? 《助赫鲁弗》43:40 《马以代》(第五章–《古筵席》)描述尔撒的神迹如下: 那时,真主将说麦尔彦之子尔撒啊! 你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:这只是明显的魔术。 《马以代》5:110 《仪姆兰的家属》进一步讲述了他在神迹中的权柄: “他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你们的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西,我吹口气在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者复活,又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。                “(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。 《仪姆兰》3:49-50 盲人看见了,麻风病人痊愈了,死人复活了!这就是为什么《马以代》(5:110)说麦西哈•尔撒(愿他平安)发出了“明显的迹象”,而《仪姆兰》(3:49-50)称他的迹象为“对于你们”“从真主发出”。忽略这些有力的迹象的含义难道不是愚蠢的吗? 接下来我们会看到《引支勒》如何更详细地描述先知的这些神迹,以及圣书为何称他为“神的道”。 之前我们看到了先知麦西哈•尔撒(愿他平安)以只有麦西哈才有的极大的权柄进行教导。就在教授《登山宝训》后,《引支勒》记载: 耶稣下山的时候,有许多人跟着。 2 有一个患麻风病的人跑来跪在他跟前,说:“主啊,如果你肯,一定能使我洁净。”… Read More »先知尔撒(愿他平安)通过权柄之语治愈

先知 对自然的权威之言

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            《播种者》章(51章)描述了先知穆萨(愿他平安)是如何被送到法老那里的。 “在穆萨的故事里也有一种迹象。当时,我曾派遣他带著一件明证去见法老。” 《播种者》章,51:38             先知穆萨通过对自然的神奇力量来彰显或展示他的权威,包括红海的分隔。 每当有人声称自己是先知(就像穆萨那样)时,他都会面临反对,并且必须证明他作为先知是值得信任的。 请注意古兰经《众诗人》章描述的这种拒绝和证明先知经历的循环的模式。 “努哈的宗族曾否认使者。 当时,他们的弟兄努哈对他们说:你们怎么不敬畏真主呢? 我对于你们确是一个忠实的使者。《众诗人》章,26:105 – 107 “阿德人曾否认使者。 当时,他们的弟兄呼德曾对他们说:你们怎么不敬畏呢? 我对于你们,确是一个忠实的使者。 故你们应当敬畏真主,应当服从我。”《众诗人》章,26:105 – 107 “赛莫德人曾否认使者们。 当日,他们的弟兄撒立哈曾对他们说:你们怎么不敬畏呢? 我对于你们确是一个忠实的使者。 故你们应当敬畏真主,应当服从我。”《众诗人》章,26:141 – 144… Read More »先知 对自然的权威之言

上帝之国:多人受邀,但是……

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《赛直德》(第32章 – 《叩头》)描述了那些在大礼拜中热切叩头直言奖赏的人们: 任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉,以报酬他们的行为。 《古兰经》,32:17 《安赖哈曼》(第55章 – 《至仁主》)中的第33到第77经节问了31次以下问题: 你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢? 《古兰经》,55:13 – 77 如果有此等美事在等待着正义之人,我们会认为没有人会拒绝从主那里得到这样的恩惠。拒绝此等美食是多么愚蠢。但是先知救世主尔撒(愿他平安)讲了一个寓言故事,以教导我们我们面临着拒绝主为我们准备的恩惠的危险。首先,回顾一下: 我们看到了先知救世主尔撒(愿他平安) 的权威之言让疾病甚至自然都服从了他的命令。他还教授了上帝之国。《宰逋尔》中的几位先知都曾写到过即将到来的上帝之国。尔撒以此为基础,教授王国“近在咫尺”。 他首先教导《登山宝训》,展示上帝之国的公民将会彼此相爱。想想我们今天经历的痛苦、死亡、不公正和恐怖(听听新闻),因为我们不听他关于爱的教导。如果生活在上帝的国度中要不同于这个世界上时而地狱般的生活,那么我们需要以不同的方式对待彼此——用爱。 盛宴寓言 既然没几个人按照救世主尔撒(愿他平安)教授的方式生活,你肯定觉得没几个人被邀请到上帝之国。但并非如此。救世主尔撒(愿他平安)曾提过一场盛大的宴会(一场派对),以此说明上帝之国所邀请范围之广远。但还有意想不到之处。那些我们认为最有可能被邀请的人(像伊玛目一样的宗教领袖)和其他好人将会错过这场派对。引支勒记载: 15 同席的一个客人听了这番话,就对耶稣说:“能够在上帝之国坐席的人多么有福啊!” 16 于是,耶稣对他说:“有一个人大摆宴席,邀请了许多客人。 17 要开席的时候,主人就派奴仆去对客人说,‘一切都准备好了,来赴宴吧!’ 18 可是,他们都找借口推辞。头一个说,‘我刚买了一块田,必须去看一看,请恕我不能参加。’ 19 另一个说,‘我新买了五对牛,要去试一试,请恕我不能参加。’ 20 还有一个说,‘我刚结了婚,所以不能去。’ 21 奴仆回来将这些话告诉主人,主人非常生气,于是对奴仆说,‘快出去到城里的大街小巷把贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的都请来。’ 22 奴仆说,‘主人啊,我照你的吩咐办了,可是还有空位。’ 23 主人又说,‘出去到大路上、篱笆旁硬把人拉来,让我家里座无虚席。 24 我告诉你们,原来邀请的那些人没有一个能尝到我的宴席!’” 《路太福音》14:15 – 24 这个故事中,我们的认知被多次颠覆。首先,我们可能会觉得真主不会邀请很多人去祂的国度(也就是宴席)因为祂找不到太多值得的人,但并非如此。许多人都受邀前来宴席。主人(寓言中的真主)想要宴席座无虚席。此举是鼓舞人心的。 但确有意想不到之处。并没有多少宾客想要出席,他们纷纷找借口推辞出席!想想这有多么的不合常理。… Read More »上帝之国:多人受邀,但是……

麦西哈教授内在洁净

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保持洁净有多重要?《尼萨仪》章(第四章-妇女)说道: 信道的人们啊!你们在酒醉的时候不要礼拜,直到你们知道自己所说的是什么话;除了过路的人以外,在不洁的时候不要入礼拜殿,直到你们沐浴。如果你们有病,或旅行,或入厕,或性交,而不能得到水,那末,你们可趋向洁净的地面,而摩你们的脸和手。真主确是至恕的,确是至赦的。 《尼萨仪》4:43 《尼萨仪》要求我们在礼拜之前于洁净的地面上清洁脸和手。外在洁净是重要的。 《晒姆斯》(第91章 – 《太阳》)也告诉我们我们的灵魂 – 即我们的内在 – 是同样重要的。 以灵魂及使它均衡, 以灵魂及使它均衡, 凡培养自己的性灵者,必定成功; 凡戕害自己的性灵者,必定失败。 《晒姆斯》91:7-10 《晒姆斯》告诉我们,如果我们的灵魂,或者说内在,是洁净的,那么我们已经成功了。但是,如果我们的灵魂是腐坏的,那么我们就失败了。麦西哈·尔撒(愿他平安)也有关于内在和外在洁净的教学。 我们看到麦西哈·尔撒的话语有着教导的权柄、救治伤病、甚至控制自然的力量。他为同样了揭露我们内心的情况尔教学 – 以让我们仔细检查我们的内在和外在人格。我们熟悉外在洁净,这也是为什么礼拜前要“小净”以及吃要吃清真肉。据《圣训》记载,先知穆罕穆德(愿真主祝福他,并使他平安)说过: “洁净为信仰的一半……” 《圣训》穆斯林第一章二卷本,0432 先知麦西哈·尔撒(愿他平安)还想要我们思考另一半 – 我们的内在洁净。这很重要,因为人们能看见他人外在的洁净,但这对于真主来说是不一样的… Read More »麦西哈教授内在洁净

尔撒•麦西哈教导宽恕

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《阿斐尔》章教给我们真主为赦宥者。 赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外,绝无应受崇拜的;他确是最后的归宿。 只有不信道者,为真主的迹象而争论。你不要被他们在各城市的往来所迷惑。在他们之前,努哈的宗族,和后来的各民族,都否认众使者,各民族都欲加害本族的使者;他们据谬妄而争论,欲借此驳倒真理,故我惩治了他们。我的刑罚是怎样的?不信道者当这样受你的主的判决,他们是居住火狱的。支持宝座的和环绕宝座的,都赞颂他们的主,都归信他,都为信道者求饶,他们说:我们的主啊!在恩惠方面和知觉方面,你是包罗万物的,求你赦宥悔过自新、而且遵循你的正道者。求你保护他们,免受火狱的刑罚。 《阿斐尔》40:3&7 《侯主拉特》要我们保持彼此之间的和平,如此才能得到这种怜悯。 信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。 《侯主拉特》49:10 尔撒教授真主的宽恕,也把此与宽恕他人联系起来。 尔撒对于宽恕他人的看法 当我看世界新闻时,似乎杀戮和暴力在各地都在增加。阿富汗的爆炸事件、黎巴嫩、叙利亚和伊拉克之间的战斗、埃及的暴力事件、巴基斯坦的杀戮、土耳其的骚乱、尼日利亚的学校绑架、与巴勒斯坦和以色列之间的战争、肯尼亚的屠城——这些还都是我没有刻意寻找就听到的糟糕新闻。最重要的是,我们给彼此造成的众多罪孽、伤害和委屈,虽然没有登上新闻头条,但仍然伤害着我们。在这个复仇和报复的时代,尔撒关于宽恕的教导非常重要。有一天,他的门徒问他,他们应该原谅多少次。此为《引支勒》记载 无情的仆人的故事 21 彼得上前问耶稣:“主啊,如果我的弟兄得罪了我,我该饶恕他多少次呢?七次够了吧?” 22 耶稣回答说:“我告诉你,不是七次,是七十个七次。 23 “因此,天国就像一个王,他要跟奴仆清算债务。 24 正开始清算的时候,有人带着一个欠了六千万银币[b]的人进来。 25 因为这个人无法清还债款,王就下令把他及其妻儿和所有财产全部卖掉还债。 26 那奴仆跪在王面前乞求说,‘请宽容我,我会把债务全部还清的。’ 27 王可怜他,不但释放了他,而且免了他全部的债。 28 “可是,那奴仆出去后,遇见一位欠他一百个银币[c]的同伴,就揪住同伴,掐着他的喉咙说,‘还我钱!’ 29 同伴跪下哀求道,‘请宽容我,我会还你的。’ 30 “那奴仆却不肯,竟把同伴送进监狱,直到他还清债务为止。 31 其他的奴仆目睹这一切,都愤愤不平,把这件事告诉了王。 32 “于是,王把那奴仆召来,说,‘你这可恶的奴才!你哀求我,我就免了你所有的债。 33 难道你不应该怜悯你的同伴,就像我怜悯你一样吗?’ 34 王大怒,下令把他交给狱卒受刑,直到他还清全部的债务。 35 如果你们不从心里饶恕自己的弟兄,我的天父也要这样对待你们。” 《马太福音》18:21-35 他的故事的重点在于如果我们接受了他的怜悯,真主(王)就会非常饶恕我们。奴仆欠他的一万袋黄金即为象征。仆人表示他需要更多时间来偿还。但这数额太大了,永远无法偿还,所以国王只是取消了全部债务。如果我们接受真主的怜悯,这就是祂会为我们做的。 然而,随即该奴仆遇见另一位欠他100块银币的奴仆。他要求全数偿,并且拒绝多给他时间。当我们得罪彼此之时,会造成有伤害;但与我们的罪恶给真主所造成的悲伤和伤害相比,这微不足道——就像 100 块银币与一万袋黄金相比一样。 所以王(真主)随即将仆人送进监狱以偿还一切。在尔撒的教导中,不宽恕人们对我们犯下的罪孽和怨恨就会失去真主的宽恕,并将是我们我们陷入地狱。没有比这更严重的事了。 挑战之处在于保持这种宽恕的精神。当有人伤害了我们时,报复的愿望会非常强烈。那么我们怎样才能得到这种可以饶恕的精神呢?我们需要继续探索《引支勒》。

尔撒•麦西哈(愿他平安)以寓言教导

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我们见识到了尔撒·麦西哈时如何以独特的权柄进行教学的。与此同时,他还使用展现真实原则的故事进行教学。例如,我们看到他如何使用盛宴的故事来教授上帝之国,​​以及如何通过无情仆人的故事来教导宽恕。这些故事被称为寓言,尔撒·麦西哈(愿他平安)以其教导中寓言所占比例之重以及其寓言之引人注目,在众先知和教师中独树一帜,。 《安凯逋特》章(第29章 – 《蜘蛛》)告诉我们,真主也使用寓言。据记载 这些寓言,是我为众人而设的,只有学者能了解它。 《安凯逋特》29:43 《易卜拉欣》章(第14章)告诉我们真主是如何用关于一棵树的寓言来教导我们的。 难道你不知道真主有过这样一个寓言吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云, 凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。 一句恶言,恰似一棵恶劣的树,从大地上被连根拔去,绝没有一点安定。(《易卜拉欣》14:24-26) 尔撒·麦西哈的寓言 有一次,他的信徒们问他为什么要以寓言教导。《引支勒》记载的解释如下: 10 门徒上前问耶稣:“你为什么要用寓言来教导他们呢?” 11 耶稣回答说:“天国的奥秘只让你们知道,不让他们知道。 12 因为凡有的,还要给他更多,他就丰富有余;凡没有的,连他仅有的也要夺去。 13 我用比喻教导他们是因为他们视而不见,听而不闻,闻而不悟。  《马太福音》13:10-13 他的最后一句话是对先知以赛亚(愿他平安)(曾警告过我们不要让我们的内心变得坚硬)所言的复述。也就是说,有时我们之所以不理解某些事是因为我们错过了解释或者解释太复杂不易理解。在这种情况下,一个更加清楚的解释可以消除这种疑惑。然而,其他时候,我们不理解的原因是我们内心中不愿理解。我们可能不会承认这一点,所以我们一直问问题,就好像阻碍我们的是精神上的理解力。但是如果疑惑是在我们心中而不是脑海中的话,永远不会有足够的解释。然后问题就成了我们不愿顺服,而非我们无法在精神上理解。   当先知尔撒·麦西哈(愿他平安)用寓言教学时,对他所教导的人群产生了戏剧性的影响。那些脑子不明白的,就会对故事产生好奇,进一步追问,进而理解;不愿意顺服的,就会以蔑视和冷漠的态度对待故事,得不到进一步的理解。使用寓言是大师区分人的一种方式,就像农夫通过筛选将小麦与谷壳分开一样。愿意顺服的人和不愿意顺服的人会被分开的。那些不愿顺服的人会觉得这个比喻很令人疑惑,因为他们的内心不愿意顺服它的真理。虽然看见了,但他们看不到重点。 撒种者和四种泥土 当门徒们问先知尔撒(愿他平安)他寓言里的教导时,他正在以一组寓言教授上帝之国及其对人们的影响。以下为第一则: 3 他用比喻给他们讲许多道理,说:“有一个农夫出去撒种。 4 撒种的时候,有些种子落在路旁,被飞鸟吃掉了; 5 有些落在石头地上,因为泥土不深,种子很快就发芽了,然而因为没有根, 6 被太阳一晒,就枯萎了; 7 有些落在荆棘丛中,荆棘长起来便把嫩苗挤住了; 8 有些落在沃土里,就结出果实,收成多达三十倍、六十倍、一百倍。 9 有耳朵的,都应当听。” 《马太福音》13:3-9 所以这则寓言意味着什么呢?我们不需要猜,因为那些有着愿意顺服的内心的人们对寓言产生了好奇,问了它的意思,他回答: 18 “所以,你们应当留心这撒种的比喻。 19 种子落在路旁,是指人听了天国的道理却不明白,魔鬼乘虚而入,把撒在他心里的夺走了; 20 种子落在石头地上,是指人听了道后,立刻欢喜地接受了, 21 但因为他心里没有根基,不过是暂时接受,一旦为道遭受患难或迫害,就立刻放弃了信仰; 22 种子落在荆棘丛中,是指人虽然听过道,但生活的忧虑和钱财的迷惑把道挤住了,以致不能结出果实。 23 种子落在沃土里,是指人听了道,并明白了道,就结出果实来,有的多达一百倍,有的六十倍,有的三十倍。” 《马太福音》13:18-23… Read More »尔撒•麦西哈(愿他平安)以寓言教导

麦西哈•尔撒(愿他平安)教导如何进入天堂

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《凯海府》章(第18章–《山洞》)表明那些“行善”之人会进入天堂: 信道而且行善者,得以乐园为招待所, 《凯海府》18:107 事实上,《查西叶》章(第45章–《屈膝》)重述了“行善”之人会入于天堂之恩惠中。 至于信道而且行善者,他们的主要使他们入于他的恩惠中,那确是明显的成功。 《查西叶》45:30 你希望有一天进入天堂吗?你我进天堂的必要条件是什么?曾经,一位在理解先知穆萨 (PBUH) 的伊斯兰教法方面受过教育的犹太“教师”问过麦西哈·尔撒(愿他平安)这个问题。 麦西哈·尔撒(愿他平安)给了他一个意想不到的答案。以下是《引支勒》中记载的对话。要理解以撒的寓言,您必须了解当时“撒玛利亚人”被犹太人所鄙视。同样的,撒玛利亚人也憎恨犹太人。那时撒玛利亚人和犹太人之间的仇恨将类似于犹太以色列人和巴勒斯坦人之间的仇恨,或者今天逊尼派和什叶派之间的仇恨。由于他们的敌意与当今逊尼派和什叶派穆斯林之间的冲突一样具有强烈的政治和宗教性质,也许我们可以从这个故事中学到一些东西。 永生和善邻之寓言 25 有一次,一名律法教师站起来试探耶稣,说:“老师,我应该怎样做才能得永生呢?” 26 耶稣反问他:“律法怎么说?你怎么理解?” 27 律法教师答道:“‘你要全心、全情、全力、全意爱主——你的上帝’,又要‘爱邻如己’。” 28 耶稣说:“你答得对,照着去做就有永生了。” 29 律法教师想证明自己有理,就问:“那么,谁是我的邻居呢?” 30 耶稣回答说:“有个人从耶路撒冷去耶利哥,途中被劫。强盗剥了他的衣服,把他打个半死,丢在那里,然后扬长而去。 31 “刚好有位祭司经过,看见那人躺在地上,连忙从旁边绕过,继续赶路。 32 又有个利未人经过,也跟先前那个祭司一样从旁边绕过去了。 33 “后来,有位撒玛利亚人[b]经过,看见这个人,就动了慈心, 34 连忙上前用油和酒替他敷伤口,包扎妥当,然后把他扶上自己骑的牲口,带到附近的客店照料。 35 次日还交给店主两个银币,说,‘请替我好好照顾这个人。如果钱不够的话,等我回来再补给你。’ 36 那么,你认为这三个人中谁是被劫者的邻居呢?” 37 律法教师说:“是那个同情他的人。” 耶稣说:“你去照样做吧。” 《路加福音》10:25-37 当律法教师回答“全意爱主—你的上帝”和“爱邻如己”时,他是在引用穆萨(愿他平安)的伊斯兰教教法。尔撒表示他答对了,但提出了谁是他的邻居这一问题。所以麦西哈·尔撒(愿他平安)给他讲了这一寓言。 在寓言中,我们以为信教之人(祭司和利未人)会帮助被打之人,但他们无视了他,任由他处于无助的状态。他们的宗教没有让他们成为善邻。相反的,帮助他的是我们最没有想到的人并且以为是他的敌人的人。 所以麦西哈·尔撒(愿他平安)命令“去照样做”。我不知道你怎么想,但我对这则寓言的第一反应是我肯定误解了,然后我很想忽略它。 但是,想一想各地发生的所有的战斗、杀戮、心疼和苦难都是因为大多数人们忽略这条命令。如果我们想这位撒玛利亚人一般生活,我们的城市和国家会是和平的,而非充满斗争。而且我们会有进入天堂的保证。就眼下情况来看,有进入天堂的保证的人少之又少—即使他们如同这位和尔撒(愿他平安)交谈的律法教师一样无比虔诚地生活。… Read More »麦西哈•尔撒(愿他平安)教导如何进入天堂