就在先知伊萨·马西赫（愿主福安之）被捕和被定罪之前，他与门徒进行了一次长谈。门徒之一约翰也参加了这次谈话，并将此事记录在福音书中。伊萨向门徒承诺，在他死后，“真理之灵”将降临。问题自然而然地出现了——这个“真理之灵”是谁？

艾哈迈德·迪达特 (Ahmed Deedat) 的言论加剧了争议

这引起了一些争议，因为一些知名的辩护者，如艾哈迈德·迪达特，曾说过，这人就是先知穆罕默德 (pbuh)。我和你们中的许多人一样，从他和其他受他影响的人那里听说过这一点。我认为我们所有人都需要就这个问题得出自己的结论。然而，我们应该从知情的角度来做这件事，而不是仅仅因为一个著名的伊玛目或迪达特教授它。

我们需要研究伊萨（愿主福安之）在约翰记录的这篇演讲中如何描述“真理之灵”。这是包括迪达特在内的所有人都拥有的唯一数据。这篇演讲可在此处阅读，值得一读，这样您才能完全理解其背景。我将重点介绍直接涉及真理之灵的演讲。伊萨（愿主福安之）如何描述即将到来的“真理之灵”？

伊萨（愿主福安之）关于真理之灵的教导

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。乃世人不能接受他，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。再过不久，世人就不再看见我，你们却看见我。（约翰福音 14：16-19）

伊萨·阿尔·马西赫（愿主福安之）这样描述‘真理之灵’：

• “辩护人”。这里的希腊词是 παράκλητον (parakleton)，来自“para”（紧挨着）和“kaleo”（做出呼吁或判断）。类似的词有安慰者或辅导员；
• 世人不能看见他，也不能认识他；
• 他将活在门徒‘心中’。

这听起来不像是一个有肉身的人，因为任何人都可以看到肉身。另一方面，真理之灵是看不见的。而且，一个有肉身的人类先知似乎不可能生活在其他人（包括门徒）的“体内”。但让我们继续伊萨（愿主福安之）的论述。

“我还与你们同在的时候，已将这些话告诉你们了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音 14:25-26）

因此，真理之灵会教导门徒并提醒他们伊萨·阿尔·马西赫 (pbuh) 所教导的一切。

“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（约翰福音 15:26-27）

我实实在在地告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他来了，就要叫世人知道，在罪、在义、在审判方面，是有罪的：在罪方面，是因他们不信我；在义方面，是因我往父那里去，你们再也见不到我；在审判方面，是因为这世界的王受了审判。

“我还有好多话要告诉你们，超过你们现在所能领受的。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要从我受得，告诉你们。凡父所有的，都是我的。所以我说，圣灵要从我受得，告诉你们。”（约翰福音 16：7-15）

我们在这里看到，真理之灵将被派往门徒那里，他将引导门徒了解一切真理。事实上，甚至告诉他们“尚未发生”或未来的事情。你会记得，从《讨拉特》的先知迹象中，这种能力是穆萨 (pbuh) 给予的迹象，这样人们就会知道某人是否是真正的先知。

Deedat 是对的吗？先知穆罕默德 (pbuh) 就是这个应许的真理之灵吗？

鉴于所有这些描述，我认为这些描述不适用于先知穆罕默德。毕竟，先知穆罕默德有肉身，因此人们可以看到他——即使是那些不接受他的人（例如麦加的古雷什或古莱什）。先知穆罕默德当然没有生活在伊萨的门徒“心中”，也没有被派往门徒那里，也没有教导或指导他们。事实上，由于先知穆罕默德是在伊萨的门徒之后 600 年左右出现的，他与他们没有任何关系。然而，“真理之灵”被承诺要做所有这些事情。

当我仔细阅读和研究迪达特用来说服我们“真理之灵”确实是先知穆罕默德（愿主福安之）的所有论据时，我发现它们都是半真半假的，并没有准确地代表伊萨（愿主福安之）的言论。随着我继续研究他的著作，我发现尽管他非常热心，但他经常使用半真半假或歪曲事实。你可能不这么认为，这不是本文的主要问题，但我发现他不可靠。

当然，在确定谁是真理之灵的问题上，从这些观点来看，我认为它不可能是指先知穆罕默德 (pbuh)。伟大的宗教热情无法克服显而易见的事实。

谁是真理之灵？

但谁是“真理之灵”呢？如果我们读《使徒行传》，它延续了《路加福音》，讲述了伊萨离开后同伴们发生的事情，那么答案就一目了然了。我们在这里读到伊萨升天前所做所为（这里所说的“他”是伊萨，提到的“约翰”是先知叶海亚）。

有一次，当他和他们一起吃饭时，他给了他们这样的命令：“不要离开耶路撒冷，要等待我父应许的礼物，你们听见我说了。约翰用水施洗，但几天后，你们将受圣灵的洗。”

他们就聚集到他那里，问他说：“主啊，你这时候要复兴以色列国吗？”

耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时间或日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

说了这话，他们正看见他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。（使徒行传 1:4-9）

我们在这里看到，就在他离开之前，他再次谈到了即将到来的“圣灵”。然后在下一章中，就在伊萨升天几天后，我们读到（“他们”是伊萨离开后的同伴，五旬节是逾越节后 50 天举行的节日——有关更多解释，请参阅穆萨的标志）

五旬节那天，他们都聚集在一处。突然，天上传来一阵像狂风吹过的声音，充满了他们所坐的整个房子。他们看到似乎有火焰的舌头分开，落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，并开始用圣灵赋予的语言说话。

那时，有敬畏神的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。他们听见这声音，众人都聚集来，各人听见他们用众人的乡谈说话，就甚纳闷，就希奇说：“这些说话的人不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们用我们本乡的乡谈说话呢？帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅，无论是犹太人还是进犹太教的人，以及克里特人和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大事呢？”他们就希奇猜疑，彼此对问说：“这是什么意思呢？”（使徒行传 2:1-12）

因此我们在这里读到“神的灵”降临到每个门徒身上，他们奇迹般地说出了其他语言。当你阅读使徒行传时，你会看到圣灵继续引导和带领门徒。

这种解释符合伊萨 (pbuh) 在他的真理之灵演讲中描述的所有细节。但它给我们带来了进一步的影响，甚至可能带来问题。让我们首先处理一些影响。

真理的精神和先知伊萨·马西赫 (pbuh) 门徒的著作

首先，经文说，从此以后，伊萨 (愿主福安之) 的同伴们就被圣灵“居住”了。这一点可以从他们后来的行为和所写的内容中看出。例如：

圣灵清楚地说，在后来的时候，有些人会离弃信仰，追随欺骗的邪灵和魔鬼的教导。（提摩太前书 4：1）

藉着神迹奇事的能力，并圣灵的能力。所以我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。（罗马书 15:19）

天使又对我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”他又说：“这是神真实的话。”我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：“万不可！我与你并你为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神！因为预言中的灵是为耶稣作见证的。”（启示录 19：9-10）

这些段落取自《新约》中伊萨 (愿主福安之) 同伴的著作，清楚地表明了他们的权威和对真理之灵的依赖。在上面的第一段中，圣灵向作者预言了未来将发生的事情（全世界抛弃善良，追随邪恶）。在第二段中，作者依靠自己在圣灵的帮助下可以创造的奇迹，为耶稣 (或伊萨 – 愿主福安之) 的福音 (引支勒) 作证。最后，在第三段中，作者在异象中看到了一位强大的天使，并想崇拜天使，但天使告诉他只崇拜上帝，然后说，正是通过“预言之灵”，异象才得以实现，而且是关于伊萨 (愿主福安之) 的。

来自伊萨（pbuh）的指标

这些正是伊萨 (愿主福安之) 在关于真理之灵将做什么的演讲中所给出的相同指标。这灵将居住在伊萨的门徒心中并引导他们，使他们成为先知，而灵的信息将指向伊萨 (愿主福安之)。

这就是我们需要认真对待《新约》中伊萨 (愿主福安之) 门徒的著作的一个重要原因。这种真理之灵启发了他们的著作，因此我们应该像对待《讨拉特》中穆萨的预言一样认真对待他们。伊萨 (愿主福安之) 在他的演讲中直接承诺，这种精神将“提醒他们我 (伊萨 – 愿主福安之) 对你们说过的一切”。如果是这样，那么我们必须听取这些同伴的著作。

真理之灵和《引支勒》的所有追随者

真理之灵降临的第二个含义是，他不仅启发了伊萨 (愿主福安之) 的同伴，而且他居住在所有相信引支勒的人心中。这种居住将改变我们的生活。请注意以下经文对此的看法。

你们既听见真理的信息，就是那叫你们得救的福音，你们也信了基督（即玛西），既然信了，就受了所应许的圣灵为印记。（以弗所书 1:13）

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书 5:22-23）

圣灵的承诺不仅是为了激励伊萨 (愿主福安之) 的同伴，而且是为了使所有《引支勒》的追随者都受到同样的真理之灵的印记。这样，我们的生活就会被列出的圣灵果实所标记，而不是通常主宰我们生活的那些：不和、嫉妒、贪婪、嫉妒、愤怒、欲望和缺乏控制。我可以从自己的亲身经历中说，真理之灵从内心改变了我，所以我的外在行为也因内心的改变而改变。确实，这是《引支勒》的一大祝福，也是它成为“好消息”的原因之一。

起初的真理之灵

当我们进一步了解圣灵时，我们发现圣灵从《讨拉特》一开始就扮演着重要的角色。我们在《讨拉特》的第一节中读到，万物的创造

起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝之灵运行在水面上。（创世记 1:1-2）

因此，圣灵在创造之初就存在！

因此，这引出了一个重要的问题。我们如何理解上帝之灵或真理之灵？这是一个巨大的谜团，但也许对《古兰经》的共同理解会对我们有所帮助。许多人认为《古兰经》是上帝自亘古以来永恒的话语。它被启示给先知穆罕默德 (pbuh)，但一直存在，因此从未被创造过。也许以某种类似的方式，上帝的精神（我们从上面的《讨拉特》中知道它在创世之初就存在）是一种永恒的、非创造的本质，来自真主。这些书籍没有详细解释这一点，所以它可能是“只有上帝知道”的奥秘之一。

我，也许还有你，都知道有些人努力背诵《古兰经》，以便上帝之言能够进入他们的内心。如果真理之灵如上所言，他也可以进入我们的内心，改变我们，让我们的生活结出上帝之言所标记的果实——这难道不是一种巨大的祝福吗？一种非常有价值的祝福？我们或许应该反思一下承诺进入我们内心的“真理之灵”的意义，以及这对我们意味着什么。

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