当我们讨论易卜拉欣（愿他平安）的儿子的牺牲时，我的朋友都坚持觉得差点被牺牲的儿子是伟大的以实玛利，是易卜拉欣（愿他平安）的大儿子—而不是撒拉生的小儿子以撒。因此，当我读《古兰经》的时候我还是很惊讶的。当我告诉我朋友的时候他们也是很惊讶的。在易卜拉欣的指示3中，我看到了这样的一个重要事件，其中全部经文都在这里引述。那么事件到底说了什么？这则经文在这里再次重复。
“当他长到能帮着他操作的时候，他说：我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟是什么意见？他说：我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。”
《列班者》章，37：102
关于被献祭的易卜拉欣（愿他平安）的儿子的名字并没有在这段经文里面出现。在这种情况下，最好就是再做一些调查和研究。要是翻阅整个《古兰经》，先知以实玛利被提及的次数有12次。
· 其中两次他是唯一一个和他父亲的名字列在一起的。（2：125，2：127）
· 其中五次他和易卜拉欣还有他弟弟以撒一起被提及。（3：84，4：163，2：133，2：136，2：140）
· 剩下的5条经文他都和他的父亲易卜拉欣一起被提到的，不过是和其他先知一并列在一起的。（6：86，14：39，19：54，21：85，38：48）
其中两次只有他和他父亲易卜拉欣被提到的时候，是关于其他事件的—并不是献祭。
“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。”（《黄牛》章，2：125）
“当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他们俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”
《黄牛》章，2：127
《古兰经》从来没有明确指出是以实玛利被用来献祭，只是说是“儿子”。所以为什么都相信是以实玛利被用作祭品呢？
对于易卜拉欣的儿子的献祭的评注
优素福·阿里是位受人尊敬的《古兰经》评注者，也是位翻译。他的评注在这里有http://al-quran.info
关于献祭的这则经文的评注有两条关于被献出的儿子的注释。
4071 这是在叙利亚和巴勒斯坦这片肥沃的土地上。根据穆斯林传统，这个刚出生的男孩是亚伯拉罕的长子—以实玛利。名字本身是来自词根“萨米”（Sami’a），“倾听”，因为上帝听到了亚伯拉罕的祈祷（第100节）。在以实玛利出生的时候亚伯拉罕的年龄是86岁
《创世纪》16：16
优素福的唯一的缘由是“穆斯林传统”。
4076 我们的版本可以与现行的犹太基督教版本进行比较。犹太人的传统为了美化犹太人的祖先—以撒的后裔，而不是阿拉伯人的祖先—以实玛利的后裔，于是把以撒用作被献祭的儿子（《创世纪》22：1 – 18）。那么，以撒在亚伯拉罕100岁的时候出生（《创世纪》21：5），而以实玛利在亚伯拉罕86岁的时候出生（《创世纪》16：16）。因此，以实玛利比以撒大14岁。在最初的14年里，以实玛利是亚伯拉罕唯一的儿子；以撒从来都不可能是亚伯拉罕唯一的儿子。然而，当谈到献祭的时候，旧约说（《创世纪》22：2）：‘上帝说：“带着你的儿子，你的独生子，你疼爱的以撒前往摩利亚，在我指示你的山上把他献为燔祭。”’
在这段注释中他认为由于《讨拉特》说“带走你的儿子，你唯一的儿子…（《创世纪》22：2）并且以实玛利是大14岁的，因此只有以实玛利才可以是用作献祭的”唯一的儿子“。但是他忘记了就在之前《创世纪》21中，易卜拉欣（愿他平安）已经把以实玛利和夏甲送走了。也就是说，由于以实玛利已经被流放了，在《创世纪》22中以撒其实才是他”唯一的儿子“。在此处见详情。
易卜拉欣的儿子被献祭：《讨拉特》的证据
所以《古兰经》并没有明确说明是哪个儿子，不过《讨拉特》是非常清楚的，可以在《创世纪》22中看到以撒被提到了6次（在22：2，3，6，7（有两次），9）。
先知穆罕默德（愿他平安）支持《讨拉特》
圣训很清楚地表明了先知穆罕默德是非常支持当今的《讨拉特》的。我的文章中提及到了几次圣训，其中一次说道：
Sunan Abu Dawud Book 38, No. 4434:
先知尔撒·麦西哈（愿他平安）支持《讨拉特》
先知尔撒·麦西哈（愿他平安）也证实了《讨拉特》，见此处。在这篇文章中他教的是：
“18 我实在告诉你们，就是到天地都消失了，律法的一点一划都不会废除，全都要成就。 19 所以，谁违背这些诫命中最小的一条，并教导别人违背，谁在天国将被称为最小的。但谁遵守这些诫命，并教导别人遵守，谁在天国将被称为大的。”
《马太福音》5：18 – 19
警告：永远不要选择传统过于《讨拉特》
为了传统而完全忽视穆萨的《讨拉特》是很不明智的。事实上，先知尔撒·麦西哈（愿他平安）批判了当时的宗教领袖，因为他们把“传统”放在了法律的前面，比如说这里：
“3 耶稣回答说：“为什么你们拘守传统而违背上帝的诫命呢？ 4 上帝说，‘要孝敬父母’，又说，‘咒骂父母的，必被处死。’ 5 你们却说，‘人如果把供养父母的钱奉献给上帝， 6 他就不必供养父母。’你们这是用传统来废掉上帝的诫命。 7 你们这些伪君子，以赛亚指着你们说的预言一点不错，”
《马太福音》15：3 – 7
先知警告说永远不要为了传统而去废弃神旨。
《死海古卷》支持如今《讨拉特》的证据
如下图示是现今最早的《讨拉特》的原稿，“《死海古卷》”，可追溯到公元前200年（详情见这里）。也就是说先知穆罕默德（愿他平安）和先知尔撒·麦西哈（愿他平安）支持的《讨拉特》和如今我们用的是同样的。
回到之前先知揭示过的事情为我们澄清了这个问题。