《雷霆》章（《古兰经》第十三章）描述了来自不信道者的普遍挑战或批评
如果你感到惊讶，那末，他们的这句话才是奇怪的：当我们变成为尘土的时候，我们必定要重新受造吗？这等人是不信他们的主的，这等人是要带枷锁的；这等人是居住火狱的，他们将永居其中。
13:5
不信道者说：为什么没有一种迹象，从他的主降临他呢？你只是一个警告者，每个民族都有一个引导者。
13:7
这分为两部分。《雷霆》章第五段经文中的不信道者询问复活是否会发生。在他们看来，以前没有发生过，以后也不会发生。然后他们问为什么没有给出神迹来证实复活会发生。实际上，他们说的是：“证明它！”。
《准则》章（《古兰经》第二十五章）展现了同样的挑战，但发出的方式略有不同。
他们确已经历那遭恶雨的城市，难道他们没有看见它吗？不然，他们不希望复活。
当他们见你的时候，只把你当作笑柄， （他们说）：这就是真主派来当使者的吗？
25:40-41
他们并没有惧怕即将到来的复活，也不惧怕先知（愿他平安）。他们要求看到复活。
《准则》章还揭示了真主对不信道者的看法。
他们注定除真主外崇拜许多神灵，那些神灵不能创造任何物，他们自己却是被造的；他们不能主持自身的祸福，也不能主持（他人的）生死和复活。
25:3
《准则》章揭示了人们经常接受伪神。人们怎么能知道什么是真神什么事伪神呢？此经文给出了答案。伪神不能“主持（他人的）生死和复活”。主持复活的能力即能分清虚伪与真实。
无论是不信道者向真主和他的使徒提出挑战，以证明什么是应该敬畏的，什么是可以忽略的，还是真主警告不信道者要礼拜真实而非虚伪敬，衡量标准都是一样的——复活。
复活需要终极的权柄和能力。尽管先知易卜拉欣、穆萨、达伍德和穆罕穆德（愿他们平安）很伟大，但是它们并没有在死后复活。最聪明的人——苏格拉底、爱因斯坦、牛顿和苏莱曼——也没有。没有任何一位统治过包括希腊、罗马、拜占庭、倭马亚、阿拔斯、马穆鲁克和奥斯曼帝国在内的任何王位的皇帝都战胜死亡并复活。这是终极挑战。这是尔撒•麦西哈（愿他平安）选择面对的挑战。
他在星期日黎明前取得了胜利。他在黎明战胜死亡对你我来说也是一场胜利。我们不用被这个世间的毒害所俘虏。根据《曙光》章（《古兰经》第一一三章）的要求
你说: 我求庇于曙光的主,
免遭他所创造者的毒害;
免遭吹破坚决的主意者的毒害;
113:1-3
在这里，我们将观察这个特定的黎明如何于数百年前在《讨拉特》中的初熟节被预言，以及黎明之王如何将我们从这个世界的毒害中解救出来。
尔撒•麦西哈（愿他平安）和《讨拉特》中的节日
我们仔细地追溯了《引支勒》中记载的先知尔撒·麦西哈最后的日常事件。在这周结束时，他于逾越节这一神圣的犹太节日被钉在十字架上。然后他于一周的第七日，即安息日，在死亡中休息。这些圣日是真主借《讨拉特》的先知穆萨 (愿他平安) 预先设立的。这里，我们可以读到这些指示：
耶和华对摩西说： 2 “你要告诉以色列人，以下是耶和华所定的节期，你们要宣布这些节期为举行圣会的日子。
安息日
3 “你们一周可以工作六天，但第七天是安息日，你们要休息，举行圣会。不可做任何工，无论你们住在哪里，都要守耶和华的安息日。
4 “以下是耶和华所定的节期，你们要在这些日子召开圣会。
逾越节和无酵节
5 “一月十四日从黄昏开始是耶和华的逾越节。
《利未记》23:1-5
如时间线所示，先知尔撒·麦西哈的受难和其他部分与在 1500 年前规定的两个神圣节日恰好重合，这难道不奇怪吗？为什么是这样？答案对我们所有人都有影响，甚至包括我们现在每天问候的方式。
先知尔撒·麦西哈与《讨拉特》中节日的这种呼应仍在继续。以上对《讨拉特》的复述只涉及前两个节日。下一个节日被称为“初熟”，对此《讨拉特》给出了相关指示。
9 耶和华对摩西说： 10 “你把以下条例告诉以色列人。“你们进入耶和华将要赐给你们的那片土地以后，每逢庄稼初熟之时，你们要带一捆初熟的谷物交给祭司。 11 祭司要在安息日后第一天把那捆谷物在耶和华面前摇一摇，你们所献的就会得到悦纳。
14 你们必须先将这些祭物献给你们的上帝后，才可以吃饼、烘烤的谷物和新鲜穗子。不论住在哪里，你们都要世代遵守这永远不变的律例。
《利未记》23:9-11，14
因此，逾越节的“安息日后第一天”是第三个圣日。每年的这一天，大祭司都会进入圣殿，在耶和华面前摇一摇春天的第一次收割。这象征着冬天结束后新生活的开始，期待五谷丰登，让人们吃得饱饱的。
这正是尔撒·麦西哈死后的安息日之后那天，即尼散月 16 日—新一周的星期日。 《引支勒》记录了大祭司进入圣殿提供“初熟”的同一天的惊人事件。此为记录：
尔撒·麦西哈死而复生
24 星期日一大早，那些妇女就来到了耶稣墓旁，并且带来了准备好的香料， 2 可是，她们却发现墓穴里的石头滚到了一边， 3 她们便走了进去，却没有找到耶稣的尸体。 4 正当她们为此事纳闷时，忽然，有两个穿着耀眼衣服的男子站在她们身边。 5 她们非常惊恐，吓得扑倒在地，这时，两个人对她们说∶“你们为什么要在死人里找活人呢？ 6 他不在这里，他复活了！记住他在加利利时就告诉你们的话： 7 他说过∶‘人子’必定会被交到罪人的手里，他一定会被钉死在十字架上，他又一定会在第三天复活。” 8 这时，她们想起了耶稣说过的话。
9 这些女人从墓地回来，把所有这些事讲给了耶稣的十一名使徒和其他人听。 10 这几个女人是马利亚抹大拉、约亚拿和雅各的母亲马利亚，还有一些其他妇女，她们向耶稣的使徒们讲述了这些事情， 11 但是使徒却以为她们在胡说八道，不相信她们。 12 但是，彼得起身跑到了耶稣的墓旁，俯身探视墓穴，除了一堆麻布外，没有看到任何其它东西，就带着满心的疑虑离开了墓地。
在去以马忤斯的路上
13 同一天，耶稣的另两个门徒，要到一个名叫以马忤斯村子，此村离耶路撒冷大约十二公里。 14 他们俩边走边谈论着所发生的这些事情。 15 正当他们谈论时，耶稣本人走了过来与他们同行， 16 可是他们没有认出来他来。 17 耶稣问他们∶“你们边走边谈论着什么呢？”
他们停下脚步，看上去非常悲伤。 18 其中一个名叫革流巴，对他说∶“难道你是住在耶路撒冷的人里唯一不知道最近几天所发生的事情的人吧？”
19 耶稣又问∶“什么事情呢？”
他们对他说∶“关于拿撒勒的耶稣的事情，就是这个人，他用自己的言行证明了他在上帝和所有人们的面前是一个伟大的先知。 20 我们刚才正在议论着，我们的祭司长和统治者是怎么把他判处死刑，并把他钉死在十字架上的。 21 我们原来还盼望着，他是那位将赎回以色列的人呢。可是，除此之外，今天是他遇难的第三天。 22 现在我们当中的一些妇女使我们震惊：她们今天一大早，到他的墓地那里去了， 23 但是却没有发现他的尸体。她们来告诉我们，她们看到了天使，天使告诉她们耶稣还活着。 24 听完以后，我们当中有一些人到他的墓穴去看，果然发现正像那几个女子说的那样，他们也没有看到他。”
25 然后耶稣对他们说∶“你们是多么的愚蠢和迟钝，竟不相信先知所有的话！ 26 基督进入他的荣耀前，首先得遭受这些苦难，难道这不是必要的吗？” 27 接着，耶稣又从摩西以来的所有的先知，向他们解释了《经》上关于自己的一切记载。
28 当他们接近他们要去的地方时，耶稣装作还要继续赶路的样子， 29 但是，那两个门徒却极力挽留他说∶“和我们住下吧，因为天几乎黑了，白天已过去了。”所以，耶稣就走进了村子，要与他们一同留下。
30 当耶稣和他们一起吃饭时，他拿起一块饼，向上帝谢了恩，然后又把它掰开，分给他们。 31 这时，他们眼睛睁开了，认出了耶稣，可是，耶稣却消失了。 32 他们彼此说道∶“在路上，当他对我们讲话和向我们解释《经》时，我们的心不是像火一样燃烧吗！”
33 他们立刻动身，返回耶路撒冷。他们找到十一个使徒和其他与他们在一起的人， 34 他们说∶“主真的复活了！他出现在西门的面前。”
35 然后，那两个门徒讲述了在路上所发生的事情，还讲述了当耶稣在掰饼时，他们是如何认出来他的。
耶稣出现在门徒们的面前
36 当两个门徒正在讲述这些事情时，耶稣本人站在了他们中间，对他们说∶“愿平安与你们同在。”
37 可是，门徒们都被吓的惊慌失措，还以为自己见到鬼魂了， 38 但是，耶稣却对他们说∶“你们为什么如此不安呢？为什么你们那样不安呢？ 39 看看我的手和脚，的确是我，用手来摸一摸我；鬼魂没有骨头，没有肉的。可是，你们看见我什么都有。” 40 边说，耶稣边把手和脚伸给他们看， 41 他们都惊喜极了，可还是不能相信这一切是真的。耶稣对他们说∶“你们这里有吃的吗？” 42 他们递给他一片烤鱼， 43 他接过来，当着他们的面把它嚼着吃了。
44 然后，耶稣又对他们说∶“就是这些事，当我还和你们在一起时，我就告诉过你们，我说过：摩西的律法、先知的著作和诗篇里有关我的记载必定应验。”
45 然后，耶稣又开启了他们的心灵，使他们理解了《经》上的内容。 46 他对他们说∶“《经》上写道：基督定要受难，也一定会在死去的第三天复活， 47 而且，悔改与罪孽得到宽恕将从耶路撒冷开始，宣告给所有的民族。 48 你们是这些事情的见证人。
《路加福音》24:1-48
尔撒·麦西哈的胜利
先知这尔撒·麦西哈在“初熟”的那个圣日取得了他的敌人和他的同伴都认为不可能的伟大胜利——他战胜了死亡而复活。正如《引支勒》解释的那样：
“死亡被胜利吞灭了。”
55 “死亡啊！你得胜的权势在哪里？
死亡啊！你的毒钩在哪里？”56 死亡的毒钩就是罪，罪借着律法施展它的权势。
《哥林多前书》15:54-56
但这不仅仅是先知的胜利。这也是你我的胜利，他复活在初熟节这一时间可以保证。《引支勒》是这样解释的：
20 然而，基督已经从死里复活，他是死人中第一个复活的[b]。 21 既然死亡的到来是借着一人，复活的到来也是借着一人。 22 因为正如在亚当里众人都死了，同样，在基督里众人也都要复活。 23 然而，各人要按照先后次序复活。基督最先复活，以后他再来时，属他的人也要复活。 24 最后末日来临，那时基督会废除一切执政的、掌权的、有能力的，将国度交给父上帝。 25 因为基督必执掌王权，直到上帝将所有的仇敌都放在他脚下。 26 他最后要毁灭的仇敌就是死亡。
《哥林多前书》15:20-26
先知在初熟节当天复活，所以我们知道我们同样可以从死亡中复活。正如初熟节是一种新生命的祭品以期待在春天晚些时候大丰收一样，《引支勒》告诉我们，尔撒·麦西哈的死而复生是复活的初熟果实，后面会有更大的收获—所有“属他的人”复活。我们在《讨拉特》和《古兰经》中看到死亡是因亚当而来的。《引支勒》告诉我们，以相似的方式，复活生命从尔撒·麦西哈之中来。他是我们都被邀请参与的新生命的初熟果实。
复活节：庆祝那个星期天的复活
今天，尔撒·麦西哈的死而复生通常被称为Easter，而他复活的那个星期日通常被称为Easter Sunday（译为复活节星期日）。但这些词直到数百年后才开始使用。用于铭记尔撒·麦西哈复活的实际词语并不重要。重要的是先知的复活是对数百年前穆萨时代就开始的的初熟节的实现，以及这对你和我的意义。
以下为时间线中新一周的星期日：
回答“Good Friday”（译为耶稣受难日）
这也回答了我们关于“Good Friday”的问题。据《引支勒》解释：
但是，我们的确看到了耶稣，他一时被置于比天使低微的地位，通过上帝的恩典，为人类经历了死亡，如今，我们看到他由于遭遇了死亡，得到了荣耀和尊崇的桂冠。
《希伯来书》2:9
当他在受难日“经历了死亡”时，他是为你、我和“我们”这样做的。Good Friday之所以命名为此是因为它对我们有好处。当他在初熟节上复活时，他为我们每个人提供了新的生命。
《古兰经》中尔撒·麦西哈的复活与和平
尽管没有详细说明，但《古兰经》将尔撒·麦西哈的复活标记为三个最重要的日子之一。 《麦尔彦》（《古兰经》第十九章）如此复述：
（尔撒•麦西哈说道：）“我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。”
19:33
《引支勒》还强调了尔撒•麦西哈的出生、死亡和如今的复活。既然他的复活是“初熟之果”，那么你我现在也可以获得先知复活时所得到的和平。尔撒·麦西哈在复活那天晚些时候向他的门徒致意时表明了这一点：
19 星期天晚上，即同天晚上，门徒们住的地方的门关得紧紧的，因为他们害怕犹太首领。耶稣进来站在他们面前，说∶“愿平安与你们同在。” 20 说完，他让他们看他的手和肋边，门徒们看到主，都非常高兴。
21 耶稣又说∶“愿平安与你们同在，就像父派遣我一样，我也要派遣你们。” 22 说完，他又向他们吹了口气，并对他们说∶“接受圣灵吧， 23 你们宽恕谁的罪，谁的罪就得到宽恕，你们不宽恕谁的罪，谁就得不到宽恕。”
《约翰福音》20:19-22
穆斯林如今彼此之间的问候语（“salam ealaykum”—— 愿平安与你们同在）， 先知尔撒·麦西哈很久以前就使用过，以此来将他的复活与现在给予我们的平安联系起来。每次我们听到或说出此问候时，我们都应该记住先知的这个应许，并想想现在我们也可以获得的圣灵的恩赐。
想想尔撒·麦西哈的复活
许多天中，先知尔撒·麦西哈向他的同伴们展示了自己从死里复活。这些来自《引支勒》的事件在此处有讲过。但值得注意的是，即使在他第一次向他的门徒显现时：
大家听了都不相信，认为是无稽之谈。
《路加福音》24:10
先知只得：
耶稣又从摩西以来的所有的先知，向他们解释了《经》上关于自己的一切记载。
《路加福音》24:27
接着后来：
耶稣又对他们说∶“就是这些事，当我还和你们在一起时，我就告诉过你们，我说过：摩西的律法、先知的著作和诗篇里有关我的记载必定应验。”
《路加福音》24:44
我们如何确定这是否确实是真主的计划，并且是让我们从死亡中获得生命的直接方式呢？只有上帝才能知道未来，所以数百年前通过《讨拉特》和《宰逋尔》的先知揭示，并由尔撒·麦西哈实现的迹象是为了给我们保证：
为了让您知道报告给您的事情都是真实的。
《路加福音》1:4
为了让我们了解有关先知尔撒·麦西哈的牺牲和复活这一重要话题的信息，以下为四篇不同文章的链接：
- 这篇文章回顾了《讨拉特》（《摩西律法》）中指向尔撒·麦西哈的迹象。
- 这篇文章回顾了“先知们和《诗篇》”中的迹象。这两篇文章的目的是让我们自己判断这些书中是否确实写了“麦西哈必受害，然后在第三天从死里复活”（《路加福音》 24:46）。
- 这篇文章将帮助我们了解如何从尔撒·麦西哈那里接受复活生命的礼物。
- 这篇文章解决了有关尔撒·麦西哈被钉在十字架上的一些困惑，回顾了《古兰经》和不同的伊斯兰学者对此的看法。这另一篇文章也是在研究受难和复活。