麦西哈•尔撒在准确的时间以令人惊讶的方式向一位与众不同的敌人宣圣战

《讨白》（第九章—《忏悔》）因其阐述圣战而引起讨论。伊斯兰教戒规为肉体战斗提供了指导，因此不同的学者有不同的理解。《讨白》中讨论此事的戒规为： 你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。 假若那是临近的浮利和中程的旅行，他们必定追随你，但那距离对他们太遥远了。他们将以真主发誓说：假若我们能出征，我们必定与你们一道出征。他们自陷于灭亡。真主知道，他们确是说谎的。 《讨白》9:41-42 《讨白》中有谴责是因为如果战斗的旅程很容易，他们就会跟随，但那些愿意“奋斗”的人会在困难时消失。随后的戒规记录了这些三心二意的追随者的借口和讨论。《讨白》然后给出了这个提醒： 你说：你们只期待著我们获得两大善果之一，我们却期待著真主降天灾来折磨你们，或借我们的手惩治你们。你们期待著吧，我们确是与你们一道期待著的！ 《讨白》9:52 之所以发此警告，是因为这通常有两种可能的结果：死亡（殉难）或胜利。但是，如果斗争是如此激烈，以至于两种结果都会出现——殉难和胜利。这就是先知麦西哈•尔撒（愿他平安）在前往耶路撒冷的漫长旅程中所面临的斗争——他的到达以新月计时，以实现数百年前由《宰逋尔》的先知给出的预言。 进入耶路撒冷 《伊斯拉》（第一七章—《夜行》）因其描述了先知穆罕默德（愿他平安）的夜间旅程而闻名，他在夜间独自从麦加来到耶路撒冷，乘坐飞行的布拉克（传说中的人面马形神兽）进入耶路撒冷。《伊斯拉》叙述道： 赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。 《伊斯拉》17:1 麦西哈•尔撒（愿他平安）要去和夜行中一模一样的地方。但是，他有着不同的目的。他进入耶路撒冷是为了昭示迹象，而非被昭示。所以他白天而非晚上来公开露面，并且骑在驴上而不是布拉克上。虽然我们可能认为这不像骑着有翅膀的布拉克那样令人印象深刻，但那天他骑着驴到达耶路撒冷到圣殿，这对人们来说是一个明确的迹象。我们来解释为何。 先知麦西哈•尔撒（愿他平安）通过复活拉撒路揭示了他的使命。现在，他在去耶路撒冷的旅途上。《引支勒》解释道： 第二天，很多上来过节的人听见耶稣快到耶路撒冷了， 13 就拿着棕树枝出去迎接祂，并且高声欢呼： “和散那！奉主名来的以色列王当受称颂！” 那时，耶稣找到一头驴驹，就骑上它，正如圣经记载： “锡安的居民啊，不要害怕！你的君王骑着驴驹来了。” 起初门徒不明白这些事，后来耶稣得了荣耀，他们才想起圣经上这些有关耶稣的记载果然在祂身上应验了。那些亲眼看见耶稣叫拉撒路复活、走出坟墓的人不断传扬这件事。许多听过耶稣行这神迹的人都去迎接祂。法利赛人彼此议论说：“我们真是枉费心思！你看，整个世界都跟着祂跑了。” 《约翰福音》12:12-19 先知麦西哈•尔撒的进场—据达伍德所说 从达伍德 (愿他平安) 开始，古代犹太国王每年都会骑上他们的皇家马匹，带领一群人进入耶路撒冷。当麦西哈•尔撒在被称为棕榈星期日的那一天骑着驴驹进入耶路撒冷时，重新制定了这一传统。人们为麦西哈•尔撒唱着《宰逋尔》中的歌曲，就像他们为达伍德唱的一样： 耶和华啊，求你拯救我们；耶和华啊，求你使我们亨通。… Read More »麦西哈•尔撒在准确的时间以令人惊讶的方式向一位与众不同的敌人宣圣战