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预言了 预言

《诗篇》和先知们是如何预言尔撒•麦西哈的?

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            先知穆萨(愿他平安)的《讨拉特》通过预表即将到来的先知的迹象揭示了尔撒•麦西哈(愿他平安)的预示。穆萨之后的先知们用神谕表明了真主的计划。 达伍德(愿他平安)受到上帝的启发,在公元前 1000 年左右首次在诗篇第2章中预言了即将到来的“麦西哈”。然后在诗篇第22章中,他写了一篇神谕,讲述了一个人的手脚在酷刑中被“刺伤”,然后被“放在死亡的尘土中”,但后来取得了将影响“普世的人民”的伟大胜利。这是对尔撒·麦西哈即将被钉十字架以及复活的预言吗?我们在这里看看,包括 《赛伯邑》章(第三十四章)和《奈木勒》章(第二十七章)告诉我们真主是怎么在《宰逋尔》中启发达伍德的(即《诗篇》第二十二章)。 《诗篇》第二十二章的预言 你可以在这里阅读《诗篇》第二十二章整章。下表中,《诗篇》和《引支勒》中尔撒·麦西哈的门徒(同伴)在见证他被钉十字架的描述相互呼应。文本颜色匹配,以便注意到相似之处。 《引支勒》是从观看受难的目击者的角度写成的。但是《诗篇》第二十二章是从受难者的角度写的。如何解释《诗篇》第二十二章与尔撒•麦西哈受难的相似之处?是巧合吗?细节完全吻合,包括衣服会被分开(衣服被撕开,在士兵之间分发)和抽签(无缝的内衣撕开就会被毁掉,所以他们扔为它抓阄)。《诗篇》第二十二章是在钉十字架被发明之前写成的,但它描述了发生的具体细节(手脚被刺穿,骨头脱节——在受害者悬挂时被拉抻)。此外,《约翰福音》还指出,当长矛刺入耶稣的身侧时,血水流出,表明心腔中积聚了液体。 因此,尔撒•麦西哈死于心脏病发作。这与《诗篇》第二十二章中对“我的心如蜡熔化”的描述相符。《诗篇》第二十二章中的被翻译为“被刺穿”的希伯来语直译为字面意思是“像狮子一样”。换句话说,手脚被刺穿时如同被狮子肢解和撕裂一样。 不信道者回答说,《诗篇》第二十二章之所以与《引支勒》中的目击记录相似可能是因为尔撒的门徒编造了事件以使其“符合”预言。这能解释相似之处吗? 《诗篇》第二十二章和尔撒•麦西哈对后世的影响 但是《诗经》第二十二章并没有以上表中的第十八节结束,而是接着写。在这里请注意它在最后是多么的胜利——在尔撒死后! 26 穷苦人必得饱足,寻求耶和华的人必赞美他,他们的心要永远欢欣跳跃。27 普世都要心系耶和华,归向他,各国人民都要敬拜他。28 因为耶和华是主宰,他治列国。29 世上的富贵人要敬拜他,必归尘土的世人都要敬拜他。30 世世代代的人都要事奉他,传扬主所行的奇事。31 他们也要向未来的世代传讲他的公义作为。 《诗篇》22:26-31 这不是在谈论此人死亡的细节。这在《诗篇》的开头就已经说过了。先知达伍德(愿他平安)如今正在进一步展望未来,并讲述此人之死对“世世代代的人”(第 30 节)的影响。那就是我们如今生活其中的,在尔撒•麦西哈之后的2000 年。达伍德告诉我们,跟随这个“手脚被刺穿”、死得如此可怕的人的“世世代代的人“将“事奉”他并“传扬”他。第 27 节预言了范围——这将到达“普世”和“各国”,使他们“归向”耶和华。第 29 节表明,“必归尘土的世人”(我们所有人)有一天将如何敬拜他。这个人的公义将被宣扬给他死时还尚不在人世(“未来的世代”)的人。 这个结局与《引支勒》是否符合《诗篇》第二十二章篇无关,因其诉说的是更晚时候的事件——我们这个时代的事件。《引支勒》的作者在公元元年编造出尔尔撒•麦西哈之死对我们这个时代的影响。非信徒对此的合理化并不能解释 3000… Read More »《诗篇》和先知们是如何预言尔撒•麦西哈的?