我们要怎样理解“上帝之子”的头衔？
在《引支勒》（福音）中，或许没有比“上帝之子”的头衔这部分更引起争议与讨论了，这个头衔在《引支勒》（福音）中为先知麦西哈尔撒（愿他平安）反复使用。在《引支勒》（福音）中的这个用语是很多人怀疑《引支勒》被破坏的原因。《引支勒》被破坏的问题在《古兰经》中（此处），在《圣训学》中（这里），在科学性文本批判中（这里）都被探讨过。压倒性的结论是《引支勒》（福音）并没有被破坏。然而那么我们应当怎样对待《引支勒》中“上帝之子”的称号呢？ 这与《忠诚》章中表达的上帝的独一性是不是相反的呢？（112章—《忠诚》） “你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。 ”（112章《忠诚》） 就像《忠诚》章一样，《讨拉特》也在先知穆萨（愿他平安）宣布的时候确立了上帝的独一性。 “4 听啊，以色列人，耶和华是我们的上帝，耶和华是独一的。” 《申命记》6：4 所以要怎样理解“上帝之子”呢？ 有的时候仅仅是听到一个词，而不尝试着去理解它的意思，那么就会导致不正确的结论。比如说，在西方的很多人会反对多次在社交媒体出现的“圣战”的这个词。他们相信这个词语就是“疯狂的战士”、“杀害无辜的人”、或者与之相近的意思。事实上，那些花时间去了解这个词的人会得知这个词的意思是“挣扎”或“努力”，这可以是与各种力量的斗争，包括个人与罪过和诱惑的斗争。然而很多人不知道这一点。 我们不应当在“上帝之子”这个词语上犯相同的错误。这篇文章中我们将会研究这个术语，理解它的来源、它的含义是什么、它的含义不是什么。然而我们将会处于一个知情的位置来回应此词语和《引支勒》。 “上帝之子”出自哪里？ “上帝之子”是一个头衔而它并不出自《引支勒》。福音的作者没有发明或是开始用这个词语。也不是基督徒发明的词语。我们能了解这点因为它是一开始在《宰逋尔》中出现的，相较于麦西哈尔撒（愿他平安）的门徒和基督徒都要更早，在大约公元前1000年时受到先知达伍德（大卫—愿他平安）的启示。让我们来看看是在哪里首先出现的。 “列国为何咆哮？ 万民为何枉费心机？ 2 世上的君王一同行动， 官长聚集商议， 要抵挡耶和华和祂所膏立的王。 3 他们说：“让我们挣断他们的锁链，脱去他们的捆索！”… Read More »我们要怎样理解“上帝之子”的头衔？