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亚伯拉罕在陶拉特,开斋节,宰牲节,在的易卜拉欣,在圣经中的易卜拉欣,在陶拉特的易卜拉欣,伊斯兰教的祭祀动物,伊斯兰教的动物祭祀,伊斯兰教的祭祀动物,圣经中的先知亚伯拉罕,陶拉特的先知亚伯拉罕,圣经中的先知易卜拉欣

易卜拉辛的指示3:牺牲

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伟大的先知易卜拉辛(愿他平安)在之前的神迹中被应允从而诞下一子。于是真主阿拉遵守了他的诺言。事实上,《讨拉特》也延续记载了易卜拉辛(愿他平安)对于他如何得其二子的描述。在《创世纪》第16章中,通过讨拉特对此的描述,易卜拉辛(愿他平安)先和夏甲诞下一子名叫以实马利,而《创世纪》第21章中又记载道,十四年后,他和撒莱诞下的孩子名叫以撒。不幸的是,家庭原因造成了夏甲和撒莱之间的激烈竞争,这场竞争以易卜拉辛送走夏甲和她的儿子告终。点击此处以阅读完整故事,了解真主阿拉是如何以另一种方式祝福夏甲和以实马利的。 先知易卜拉辛的献祭:宰牲节的基本概念 于是,家里仅剩一子的易卜拉辛((愿他平安))遇到了他有生以来最大的考验,更是直接启发我们更深入理解的考验。点击此处阅读《讨拉特》和《古兰经》中涉及他儿子牺牲这一难关的记载。本书中,此故事正是人们庆祝宰牲节的原因。它不仅仅是一个历史事件,它代表着更多。 由书中记载可见,这是对易卜拉辛((愿他平安))的一个考验,但还远远不仅如此。由于易卜拉辛是先知,使得这个考验变成是对我们的指示,让我们更深入的了解上帝对我们的关照。是哪些方面的指示呢?请你注意易卜拉辛为他儿子祭献之地起的名字。这里显示了《讨拉特》中此部分的原文,可供直接阅读。 这时亚伯拉罕抬起头来,突然看见有一只公绵羊两角卡在稠密的树丛中,于是把羊取来代替他的儿子献为燔祭。14亚伯拉罕称那地方为“耶和华将预备”。直到今天人们还说: “在耶和华的山上将有预备。” 《创世纪》 22:13-14 真主阿拉提供了一只公羊,这样他的儿子就不必被献祭。注意易卜拉辛给那个地方起的名字。命名为“耶和华将预备”。这个名字是什么时态,过去时,现在时还是将来时?明显是将来时。并且为了强调这个时态,五百年后的穆萨,在《讨拉特》里补充重复道:“…它将被预备。” 这里依旧是展望未来的将来时。很多人会觉得易卜拉辛提到的是那只代替其儿子被抓并且献祭了的公羊。实际上易卜拉辛在命名的时候,那只公羊已经死了,被献祭的时候烧死了。如果易卜拉辛当时考虑的是那只已经献祭并且被烧死了的公羊,他可能会命名那个地方为,“上帝已经给予”,是过去时。又如果穆萨考虑的是那个代替易卜拉辛的儿子被献祭的公羊,当时他会评论道:“在主的山上,它曾经被预备”。可是他们都明确的使用了将来时,这也就说明,他们没有在考虑那个已经死去的被献祭的公羊。 那他们在考虑什么呢?如果仔细寻找线索我们会注意到在本指示的开始,真主阿拉告诉了易卜拉辛一个地方,他是这样说的: 上帝说:“带走你的儿子,你唯一的儿子以撒,你要带着你爱的他,去往莫里亚。在那里把他献为燔祭,放在我说的那座山上。” 第二章 所以说,这件事情发生在“莫里亚山”上。莫里亚在哪里呢?即便当年在易卜拉辛的年代(公元前2000年)它还是一片荒野,但一千年后(公元前1000年)著名的达伍德国王(大卫)在那里建立了耶路撒冷城,随后他的儿子,苏莱曼(所罗门)在那里建造了圣殿。我们可以在《宰逋尔》中找到证据,文本如下: “所罗门在耶路撒冷的摩利亚山上动工兴建耶和华的殿,殿址在耶布斯人阿珥楠的麦场,就是大卫指定的地方。耶和华曾在那里向他父亲大卫显现。” 2 《旧约》3:1 换句话来说,当时在易卜拉辛那个年代(和后来的穆萨年代)“莫里亚山”是个孤立无援的山顶荒地,但一千年后的莫里亚已然被达伍德和苏莱曼建造成了以色列首都的城市中心,他们在那里建造了圣殿,以祭拜主。直到今天,那里还是犹太人的圣地。 莫里亚山是由主选择的,不是易卜拉辛。《精灵》章里的解释如下: “一切清真寺,都是真主的,故你们应当祈祷真主,不要祈祷任何物。” 《精灵》72:18 礼拜的地方是由主选择的。我们找到了他选择这个地方的原因。 尔撒·麦西哈和莫里亚山上的祭祀 在这里我们发现了与尔撒麦西哈和《引支勒》的直接联系。这种联系和尔撒的一个头衔有关。尔撒有很多头衔。最广为人知的应该是“麦西哈”这个头衔(有救世主之意)。还有一个头衔比较鲜为人知,但同样非常的重要。 在《约翰福音》中可见先知叶海亚(他是《引支勒》的施洗者约翰)提到过这个头衔:… Read More »易卜拉辛的指示3:牺牲