卡比尔和哈比尔的指示
在上一篇文章中，我们研究了给予亚当和夏娃的赏赐。他们有两个儿子，彼此为敌。 这个故事是关于人类历史上的第一次谋杀。但我们也会从这个故事中学习道理，以从此指示中了解更多。那么，让我们阅读并学习吧。 （单击此处在另一个窗口中打开）。 该隐与亚伯（卡比尔和哈比尔）：两个儿子、两次献祭 在《讨拉特》中，亚当和夏娃的两个儿子分别命名为该隐和亚伯。 在古兰经中，他们没有名字，但在伊斯兰传统中被称为卡比尔和哈比尔。他们每个人都向真主献了祭，但只有亚伯的祭品被接受了，而该隐的祭品没有被接受。该隐因嫉妒而谋杀了他的兄弟，但他无法对真主隐瞒自己的犯罪耻辱。不过重要的是，为什么真主会接受亚伯的祭品而不接受该隐的祭品？许多人认为这是两个兄弟之间的差异。但是，仔细阅读之下我们会从中得出别样的结论。《讨拉特》中明确指出，两兄弟的献祭有所不同。 该隐带来了“大地土壤中的水果”（即水果和蔬菜），而亚伯带来了“羊群中头胎的脂肪”。这意味着亚伯已经从羊群中牺牲了一只动物，例如绵羊或山羊。 其实这里我们能看到和给亚当的赏赐的相似之处。亚当试图用树叶掩盖自己的耻辱，但是其实只有用动物的皮肤（即杀死一只动物）才能真正掩饰自己的耻辱。 树叶，水果和蔬菜没有血液，所以没有和像人和动物一样的生命。遮掩亚当的“无血”树叶是不够的，同样，该隐献祭的无血的水果和蔬菜也是不会被接受的。亚伯献祭了“脂肪”，也就是说这只动物的血液已经被放干了，就像一开始亚当夏娃穿的动物做的衣服一样。 也许我们可以用我小时候学到的表达来概括这个赏赐：“通向善的地狱之路”。这个表达也许很适合该隐。他信奉真主，并通过献祭来敬仰他。但是真主因不接受他的献祭而不接受他。但为什么？他态度不好吗？一开始书中并没有说他态度不好。他可能有最好的意向和态度。他父亲亚当的赏赐给了我们一个线索。当真主审判亚当和夏娃时，他把它们变成凡人。因此，死亡是他们罪孽的代价。然后，真主给了他们赏赐—用动物做的衣服能掩盖他们的裸体。但这意味着动物就必须死亡牺牲。动物死了、鲜血流干，这样才能掩盖亚当和夏娃的耻辱。现在，他们的儿子带来祭品，但只有亚伯的祭品（“羊的脂肪”）是必需死亡和鲜血的。“大地土壤的果实”并不需要鲜血与死亡，因为它的生命形式是不一样的。 给我们的指示：流淌的鲜血 真主其实是在给我们一个教训。如何看待这个教训是我们的决定。真主设定标准，我们决定是否接受。他的标准是，有献祭就有死亡和鲜血。 也许我会更喜欢其他献祭的方式，因为那样我就可以献祭我有的东西了。我宁愿付出时间、精力、金钱、祈祷并专心致力于某件事情，但我不愿给予生命。然而鲜血的献祭正是真主所需要的。其他任何事情都不够。如果在之后的预言中看到这种献祭方式继续下去，那就将是很有意思的。